по дороге мимо...

Семинар Сергея Угрюмова в январе 2008.

2008-07-22T08:37:21Z

И еще немного о моей поездке в Индию в январе этого года. Я была на семинаре одного из моих любимых преподавателей - Сергея Угрюмова. Это был очень хороший опыт, интенсивная практика, которая для меня была очень полезна. Но и еще это была прекрасная возможность познакомиться и пообщаться со столькими интересными людьми! Я с радостью вспоминаю это время. Правда, за исключением только поездки из Мумбая в Бхимашанкар на Индиан джипе. Кто ездил, тот поймет, о чем я :). Но оно того стоило!

Моя первая Шаянасана (поза отдыха). Оказалось, что не так уж и сложно ее выполнить, правда, у стены :). С балансом пока проблемы, как вы понимаете...

Гуруджи

2008-07-22T08:13:39Z

В январе этого года я была в Индии и побывала в институте Айенгара в Пуне. Мне так повезло, что я попала на групповую фото с Айенгаром :). Он был в тот момент очень добр и принял нашу группу русских учеников у себя в библиотеке. Скажу честно, когда я увидела его своими глазами, я поняла, что мне очень повезло, что я пошла по стопам этого человека. Такой силы, честности, доброты, мудрости и упертости (в хорошем смысле этого слова) во взгляде я ни разу ни у одного человека не видела. Мне действительно повезло, что я стала заниматься йогой именно по его методу.
На фото Айенгар и я справа :).

Теперь я сертифицированный преподаватель йоги Айенгара :)

2008-07-17T06:23:07Z

Немного с запозданием пишу эту запись, но все же...
22 июня я успешно сдала экзамен на уровень Базовый 2 и теперь у меня будет сертификат преподавателя йоги по методу Айенгара, подписанный самим Гуруджи с разрешением преподавать асаны и пранаяму.
Для меня это, поверьте, большое событие в жизни. И я очень рада, что у меня получилось пройти эту ступень. А дальше - еще больше! :)

Мои новые классы!!!

2008-06-09T18:37:52Z

Наконец-то я прочно обосновалась в Центре Айенгара и у меня появились постоянные классы!
И так, до конца месяца я буду заменять в зале Натараджа http://center.yoga.ru/centers/moskva/nataradzha.html
13 июня, пятница, 18:45
16 июня, понедельник, 18:30
20 июня, пятница, 18:45
23 июня, понедельник, 18:30
Пока это только замены на конкретные даты, а не постоянные классы!!!
Но с июля есть задумка проводить в этом же зале два постоянных класса уровня Начальный: по пятницам 20:30 и по воскресеньям 11:00.

С 14 июня по субботам в 15:00 будет женский класс в зале Йога Практика на Николоворобьинском http://practika.yoga.ru/centers/moskva/yoga_practika_v_ikolovorobinsk.html , а с 21 июня по субботам в 13:00 будет начальный класс там же.

Так что я снова при деле! ;)

Теперь я - преподаватель Центра йоги Айенгара.

2008-05-04T17:25:16Z

http://center.yoga.ru/prepods/kulikova_lena И мне, правда, это очень нравится. Долго шла я к такому решению. Но, видимо, оно должно быть именно выстраданным и вымученным для меня самой, а не для моих учеников настоящих и будущих! Мне очень стало нравится последнее время "поспешать медленно", как гласит знаменитая латинская пословица.
Произошло это на самом деле еще в марте, но просто меня только сейчас вдруг "прорвало" к записям в моем ЖЖ. :)))

Хи! Я попала в телевизор.

2008-05-04T16:48:26Z

Эх! Я теперь почти знаменитость. Это я так над собой подшучиваю, конечно. Просто недавно у меня впервые в моей жизни взяли интервью на тему йоги, естественно. Рассказала о том, как же хорошо на здоровье влияет йога и еще я продемонстрировала йоганидрасану. Так что ловите меня в телеке. На кабельном канале Столица+. По крайней мере съемочная группа именно так представилась. Понятия не имею когда и в какой передаче и в каком виде все это появится на экранах. Мне даже, если честно, это не так важно. Просто прикольно осознавать, как йога меняет жизнь. Вряд ли когда-либо у меня взяли бы интервью на профессиональную тему в качестве банковского работника и вряд ли бы я этого интервью очень сильно хотела. Вот что первое пришло на ум. Спасибо Гуруджи!

Примаков и Путин. А не Путин и Примаков.

2007-12-14T12:50:26Z

кликабельно, знаете ли...

Черногорские записки, мысли и случаи...

2007-09-27T19:41:33Z

Господи, что происходит на свете с мужиками? Где вообще остались нормальные мужчины и при этом не голубые? Если они вообще остались, конечно… или это я все время оказываюсь не в то время и не в том месте. Просто даже не знаю уже что и думать про свою не совсем суразную жизнь. Говорить, что в этом плане мне катастрофически не везет – это ничего не сказать. И каждый раз жизнь не устает мне это показывать, доказывать, тыкая мое невезение мне прямо в лицо. Бррр. Я и так уже это все хорошо изучила и знаю. Зачем же добивать? Не добьете, госпожа судьба. Я сделана из чего-то очень крепкого и прочного, и все равно удержусь. Вытерплю и более того, буду продолжать очень хорошо жить, потому что жизнь, дарованная мне Господом – настолько великий Дар, что я не просто не хочу с ним расставаться, а предпочитаю сделать это как только можно позже, по велению Господню. Но более того, я все это благословенное Господом время (ибо я всегда прошу у Господа благословения на каждый день моей жизни), так вот все это время я изо всех сил стараюсь прожить как можно лучше, ярче, веселее. Чтобы не на секунду не забывать суть этого драгоценного Дара, чтобы позволить себе каждую секунду наслаждаться всем, что создал Господь вокруг для всех человеков, что бы при этом со мной не происходило.

Так я о мужиках начала… Точнее о мужчинах, конечно.

Как всегда на отдыхе этот момент – напрочь отсутствия рядом с тобой мужской особи встает почему-то особенно остро. Причем не у меня – у меня уже давно с этим нет проблем и все давно решено – либо тот, который …, либо я не морочу никому мозги. Гораздо качественнее при этом жить совсем без мужчины, чем лишь бы с кем, только чтобы мужская особь была рядом. А вот окружающие люди не совсем понимают мою точку зрения, точнее совсем не понимают что происходит. Почему-то считается, если на курорте девушка ходит одна – значит она вышла «на охоту», на съем, она непременно хочет познакомиться с мужиком и непременно с одной целью – веселый отдых со всеми вытекающими оттуда сексуальными утехами. И стоит мне только появиться в ресторанчике поужинать одной – угадайте что начинает происходить? Ага. Сначала официант, который 10 минут дефилировал туда-сюда мимо моего столика как мимо дерева, вдруг молниеносно подкатывает и так мило говорит, что мужчина вооон за тем столиком хочет за свой счет купить вам напиток, при этом официант по правилам этикета не поворачивая головы усиленно косит глазами в сторону персонажа, который уже минут 5 как строит тебе слюнявые глазки, не понимая, что ты в этот момент испытываешь только обычный голод, но очень сильный, и далеко не сексуальный. А после еды будешь испытывать огромное желание тихо прогуляться по берегу моря одна, переваривая ужин, чтобы добраться до постельки, потому как тебя шатает слегка от усталости после 6-8 часов очень мощной и строгой личной практики йоги и 3 часов плавания-загорания на пляже (тоже утомительное дело). А тут нечто начинает таращиться на тебя, изображать на лице улыбку и стрелять глазками (кстати, любимый мужской прием, далеко не женский!).

Другой раз было еще комичнее. Я пришла специально раньше, чем в рестораны высыпают одинокие голодные мужики в поисках еды, питья и бабы. Меня обслуживал официант в уже почтенном возрасте (под 60 лет), добрый и мудрый дядька. Когда он спросил: Вы совсем сама? – что значит вы совсем одна? И получил утвердительный ответ, то брови его неодобрительно вздернулись. Причем было ясно, что он не меня не одобрял, не то, что за столом будет один человек. Он был удивлен этим обстоятельством в принципе и недоволен моей судьбой. Сначала он внимательно изучил меня в лицо, при этом обращаясь ко мне с жалостью и заботой доктора, смотря на меня как на калеку, словно у мне не мужчины нет, а нет одного глаза или нос рваный. Жуткое ощущение от такой участливой заботы. Объяснять дяде, что это не меня надо жалеть, а тех дурех, которые ради денег и еще чего-то там терпят иногда настоящих скотов рядом с собой, лишь бы был мужик рядом – дело было совершенно бесполезное, да и я есть пришла, а не дискутировать на тему женского одиночества. Однако от хорошего вроде поступка со стороны официанта – участливости, ощущение гадкости было сильным. Не к себе или своей жизни, а к тому на сколько же лицемерны и ханжески люди, на сколько они жестоки по отношению друг к другу даже в таком милосердном чувстве как участие. Потом этот официант очень внимательно изучал меня, когда я в конце ужина вставала из-за стола и уходила. Он пытался видимо понять и найти – что во мне не так, что я совсем одна? Нет, ну должно же быть хоть что-то не так? Ну там, кривая или хромая, или косая, или слишком толстая, страшная. Но видимо, он не нашел ответа на свой немой вопрос во всем моем облике, как ни таращился. Мдя. Мир видимо и для него стал перевернутым (я-то давно живу с уверенностью, что весь мир сошел с ума окончательно, и кажется бесповоротно). Программа у дяди сбилась, как любит говорить юморист Задорнов. Или это у меня программа сбилась и я живу как-то не так… Не суть. Главное – не зацикливаться.

Юмор по-йоговски. Улыбнуло...

2007-09-26T13:48:49Z

Плакаты из зала для занятия йогой.
"Йоги, закрывайте за собой чакры"
"Не прислоняться - окрашенная аура"
"У нас порядок такой: поспал - заточи за собой гвозди"
"Тихо!! Идет медитация!!"
"Без чалмы не входить!"
"Не стой под левитирующим!"
"Вежливый человек созерцает СВОЙ пупок"
"Товарищи йоги - не залетайте за люстры"

® Будва в картинках...

2007-09-25T19:54:00Z

То, что показалось мне особенным в эту поездку.

Как всегда - Адриатическое море - это нечто особенное, эта прозрачная голубая солнечная вода, мраморные кругляшки на дне, солнечные зайчики в волнах...

Старая Будва на фоне заката.

А это вид с наших аппартаментов на море во время приближения грозы. Ух и гроза была, скажу я вам!

И самое-самое. Сидела ночь на пляже. Молилась и общалась с Богом. А тут такое. Очень рада, что кадр, в принципе получился (на мою-то мыльницу - хехе). Парусник на лунной дорожке на пляже у старого города в Будве.

Отчет о ритрите в Черногории.

2007-09-25T19:32:50Z

И вот я вернулась. Из волшебной страны с чудными людьми, с волшебным морем и черными горами.

Как я и запланировала, я занималась не менее 7 часов в день йогой и как запланировала, я старалась быть все время одна, на едине с природой и собой – настоящий ритрит. И план был практически выполнен – к балансам на руках я подошла в плотную, правда только 2 из них у меня действительно получились, а все остальное – пока еще на стадии черновой работы. Но тоже это уже большой сдвиг вперед. Эх, жаль меня не кому, как всегда, было сфотографировать в бхуджапидасане и эка пада бхуджапидасане. А вот свою бакасану я пока ни зачто ни кому не покажу – похвалиться пока нечем.

Вот мой йога-дневник черногорского ритрита (на сколько могла тогда записать):

16 сентября. Пранаяма – не было.

Практика асан акцент на стопы, вытягивание больших пальцев и мизинцев вперед, втягиванием внешнего края основания мизинца внутрь и в пол, втягивание колен, проворот передних бедер внутрь и одновременно внутренние пятки назад, смещение веса тела по задней ноге назад, от макушки в пятки и дальше. Подъемная сила конструкции. Пробовать приподниматься на руках.

Адхо мукхи шванасаны, сперва руки в стену, потом ноги, потом в центре. Адхо мукхо врикшасана. Ширшасана 2 несколько минут, ширшасана 1 не более пяти минут. Все позы стоя. Акцент – на вытяжение всей задней поверхности ноги от пятки до подягодичных складок. Вытяжение больших пальцев ног вперед, работа над прижатием внутренней пятки и мизинца.

Потом – чатуранги. Сначала было вытяжение ног, подвздошные кости на подставке (лучше всего оказались пенки). Потом тоже самое с пятками в стену, потом тоже самое плюс еще и кирпич между бедрами (пластиковый лучше), а потом еще и ремень на щиколотки. Нужно тянуть сильно ноги, выталкивая внутренний край пяток от себя, втягивать все внешние ноги и передними бедрами толкать вверх, проворачивая кирпич между бедрами внутрь и вверх, макушкой тянуться от внутренних пяток и тогда можно приподниматься на руках не от их силы, а взмывая от сильного вытяжения тела между внутренними пятками и макушкой. Получалось через раз и всего на несколько секунд.

Потом прорабатывала руки. Случайная находка – встать лицом к стене, кирпич тяжелый между ладонями, ремень чуть выше сгиба локтей, руки пинча майюрасана прижаты на стене, ладони в обычном для пинчи положении. Начинать сперва поднимать кирпич по стене вверх не отрывая его, а потом двигать вниз до уровня нижней части груди как в чатуранге и так несколько раз в медленном темпе туда и обратно, прочувствовая каждое движение мышц и их последовательность. Мощная вещь. После этого реально перейти из позы планки в чатурангу, или из адхомукхи, или из урдхвамукхи.

Потом были простые прогибы – шалабхасаны с вариациями, бхуджангасана, урдхва мукхашванасана, дханурасана. Потом 2 раза урдхва дханурасана и 2 раза дви пада випарита дандасана из урдхва дханурасаны, причем последний раз – полный вариант.

После чего ряд обычных моих фирменных скручиваний в наклонах.

Випарита карани 20 мин

Мастерская

Перевернутые:

Супта баддха конасана 10 минут

Ширшасана 2 5 минут

Ширшасана 1 10 минут

Матсьяасана 15 минут

Сарвангасана 10 минут

Вариации в сарвангасане 10 минут

Сарвангасана 2 3 минуты

Вариации в халасане 5 минут

Сарвангасана 2 минуты

Халасана 2 минуты

Карна пидасана 3 минуты

Джатхара паривартанасана 5 минут

Сетубандха сарвангасана таз на 4 пенках, ремень на бедра. 10 минут

Шавасана 30 минут

17.

Пранаяма. Сидя в падмасане сурья бхедана, потом простая уджайа, потом вилома, все с задержками на вдохе. Длительность 30 минут.

Практика асан. Постановка рук в чатуранга дандасане и разгибание локтей из этого положения с сохранением конструкции тела в статике. Подъемная сила конструкции – сохранение ее. Проработка этих действий при динамичном входе сверху и выходе в урдхвамукхашванасану. Сурья намаскар, отработка дыхания, конструкции каждой позы и точности перехода из позы в позу.

На самом деле было так:

Адхомукхошванасаны обычные, стойки на руках, ширшасана 2, ширшасана 1 – без фанатизма. Все позы стоя. Акцент на прижимание задней пятки и задние нижние ребра. Потом снова работа над вытяжением ног в чатуранге, несколько неуспешных попыток. Проработка рук для чатуранги, сперва от подоконника, потом руки с кирпичом и ремнем для пинчи на стене двигаются плотно прижимая к стене вверх вниз, потом попытка войти в чатурангу из позы планки удачная, из адхо мукхи – так себе, из урдхва дханурасаны – неудачная. Потом сурья намаскар 5 раз – очень посредственно. После сразу урдхва дханурасаны, супта вирасана, парианкасана, уштрасана, уштрасана, руки в задние колени и заход на капотасану – неудачный. Эка пада раджа капотасана голень на стене, седалищная кость на подставке, руки и стопа на ремне. Получилось руками подхватить маленькую петлю, но до пальцев еще железно не достать. Очень тянется передняя поверхность тела. Поясница чувствовала себя прекрасно. Потом ардхабхекасана у стены, скручивания в наклонах как всегда из ваджрасаны и сукхасаны. Випарита карани ноги на стене, упавиштха конасана с ремнем на стопы в випарита карани, баддха конасана в випарита карани.

Випарита карани 20 мин

Мастерская. Супта баддха конасана. Стойки на руках, баланс. Руки пинча майюрасана в стену из полуутанасаны. Адхомукхошванасана с руками пинча. Пинча майюрасана, попытка встать в баланс снизу, а потом от стены. Ширшасана 2, ширшасана 1. Сарвангасана, халасана, карна пидасана с вариациями 40 минут. Джатхара паривартанасана 2 с согнутыми коленями. Сету бандха сарвангасана на пенках. Шавасана на ровном полу.

Перевернутые:

Сарвангасана

Халасана

Карна пидасана

Дви пада супта павана муктасана

Шавасана

Ширшасана 2 18. Адхо мукхо шванасаны акцент на расширение, раскрытие, давление ладони и работа точек на ладони. Работа лопаток. Прасарита падатоннасана – обязательно и с акцентами. Позы стоя – акцент на вытяжение рук, собенно трицепсы. А также вытяжение во всех позах задней части дела от пяток до макушки через акцентированные лопатки! Супта тадасана с ремнями на плечах и через планку под ноги. Подготовка рук к входам в чатурангу – руки с материалами пинчи в стену, движение по стене вверх вниз. Чатуранга от подоконника. Чатуранга с пенками под тазом. Соединить движение лопаток внутрь и внутренних краев стоп от макушки. Подготовка к урдхва дханурасане, поставить голову на пол на макушку. Чакрасана из подготовки к ширшасане 2 в урдхва дханурасану. Прасарита падаттонасана , супта конасана ноги на стул из ширшасаны 2 – все с акцентом на геометрию постановки рук. Поднять ноги из этой позы, выйти через согнутые. Ширшасана 2 полный вариант. Выход – вытянуть ноги параллельно полу на несколько секунд, выйти через согнутые. Бхуджапидасана. Титибхасана с ремнем на стопы много раз. Титибхасана полная. После Буджангасаны проба поставить лоб на пол и вернуться вновь в исходную асану.

Балансы на руках 19. Сегодня я начала с поз супта сразу после адхомукхошванасаны. Сперва супта падангуштхасана 1 с ремнем в паху верхней ноги и на стопе нижней ноги и ремнем на стопе верхней ноги и в руках. Потом обычный вариант. Потом суптападангуштхасаны 2-4. Потом суптападангуштхасана 3 второй вариант – нога полностью на пол, смотреть на противоположную руку как скручивание. Супта паривритта триконасана из супты 2. Потом все позы стоя быстро, с акцентом на втягивание головок бедренных костей в таз и прогиб в грудном отделе позвоночника. Вытяжение позвоночника во всех позах от внутренних пяток до макушки через лопатки. Упустила момент – вдавливание лопаток и ощущение этой области как жесткой, но выполнила гораздо позже – в попытке баланса в пинчамайюрасане.

Потом наклоны стоя, прасарита падоттанасана. Прасаритападасаны 90-60-30 и прочее. Джатхара паривартанасана. Джану ширшасана. Баддха конасана. Подготовка к каундиасане, наклон из нее. Наклон из баддха конасаны. Упавиштха конасана в бок и наклон. Курмасана. Бхуджа пидасана. Эка пада бхуджапидасана, снова дви пада. Титибхасана с ремнем. Одна нога титибхасана, другая вытянута назад – только установка геометрии тела без баланса, и в том же режиме баланс на руках в закрытом скручивании, противоположная нога на руке, вторая – назад. Стало ясно, что ключ в титибхасане – курмасана и сильное вытяжение больших пальцев ног вперед выпрямляя и сближая ноги друг с другом. Попытки бакасаны. Ключ оказался в жесткой области лопаток и сильном вытяжении больших пальцев ног вдоль стопы вниз, чтобы таз тоже оставался жестким и компактным. И еще бакасана – она из хорошей маласаны.

Потом урдхва дханурасаны. Пинча майюрасана ( попытка создать область лопаток жесткой, хорошо зажатой, сдавленной). Ширшасана 2, 1. Маричиасана 1, сперва подготовка, потом полный вариант. Маричиасана 3, тоже. Подготовительные варианты скручиваний – задняя рука в стену.

Випарита карани. Супта вирасана. Сету бандха сарвангасана на болстере, ноги баддха конасана.

20 сентября мне пришлось устроить полный отдых по поводу нахлынувшей на меня женской ежемесячной «слабости» :). По этой же причине 21 сентября была только женская практика во время месячных и мечты, мечты, мечты – как влезть в те или иные балансы. А попробовать – нельзя. Вы не представляете, какая досада!

® Удар ниже женского пояса…

2007-07-30T21:00:35Z

Это выражение, вышедшее из борьбы, всегда гласило об одной мужской уязвимости, из-за которой даже громилу можно ввести в состояние недееспособности.

Это понятие я хочу увязать с женщиной и с женской судьбой. Современный нрав взаимоотношений между женщиной и мужчиной таков, что это жестоко ударяет по женской сущности. К нам мужской мир предъявляет жесткие требования, выдержать которые не способны и нервы громилы. Мы должны быть красивы от природы, ухожены, хорошо и дорого одеты, быть телом в «форме», с отличным здоровьем, всегда хорошим настроением, да еще и в душе – все должно быть супер, мы должны уметь хорошо разговаривать, строить отношения с собственно мужчинами, хорошо зарабатывать сами – это очень даже приветствуется, и супер – если у тебя своя тачка, квартира и денежные возможности широко путешествовать.

Если мы не можем себе сами на это все заработать, с нами поступают еще жестче – тогда мы еще должны боготворить мужчину и брать ответственность и бремя психологических коллапсов за все неудачи, проблемы и неприятности, которые у этого мужчины происходят. Вот такой перфекционистский подход к нам используют мужчины. А что от них нужно нам? Да мы вообще от них ничего не должны требовать. Достаточно того, чтобы он у женщины в принципе был – и пусть будет на седьмом небе от счастья от этого факта. Нет, я не женская шовинистка и мужененавистница. Мужчин люблю, но иногда до слез обидно. За своих подруг. Да и просто, за женщин.

Вы можете себе представить, какое страшное напряжение все время творится внутри женщины! Какой стресс! Не дай Бог случится то, не дай Бог не получится это… И знаете как это бьет по женскому здоровью? Наотмашь! Прямо ниже пояса. По репродуктивной системе. Женщина – физически все-таки слабое существо и с мягкими мышечными тканями. Во время любого стресса человеческий организм начинает сильно напрягать особо сильные мышцы под действием адреналина. Чем сильнее стресс, тем больше адреналин, тем сильнее сводит мышцы. А когда мышцы устают от этого состояния (а у женщин это происходит быстро), они резко расслабляются и остаются зажатыми только те, которые по природе созданы выносливее и которые расположены ближе к скелету. У женщины это тазовая область. Как защита на случай, если ребенок внутри. Это уж так природа разумно решила, что такой тип защиты оптимален. И это так в нормальных условиях выживания в природе. При выживании в современном обществе ситуация складывается совершенно другая. Там стресс не мгновенный и быстро проходящий (из чащи резко выпрыгнул саблезубый тигр и, женщина, мобилизовав силы мышц адреналином, от него убежала в течение 10 минут), а плавно нарастающий и перманентный.

В результате чего, перенапряжение в области низа живота достигает своего отвратительно страшного следствия – нарушения гормональной и репродуктивной системы. То есть все невзгоды женщина переживает низом живота.

Усугубляется это и неправильным для человеческого организма сексуальным поведением и режимом деторождения. Мы стали на порядки реже рожать, мы не жаждем беременностей, а страшно боимся их (что против сущности женщины), мы делаем аборты, глотаем гормоны, вставляем в себя инородные устройства, вводим лекарства и прочее, прочее, чтобы обмануть природу и важное предназначение женщины – продолжать род человеческий. И кто нас на это подталкивает, кто нас одобряет в этом, просит об этом – наша защита, спина, тот, кто призван природой нас не обижать, а наоборот защищать – близкий мужчина, муж.

Но мы и сами хороши. Мы сами, не щадя живота своего в прямом и переносном смысле, начинаем реально держать себя в «черном теле», во всем понукая себя за все и потакая всему, что от нас требуют. А мы начинаем еще больше накручивать свою нервную систему, как только получаем проблему ниже пояса с риском остаться бесплодной, и усугубляем состояние на порядки…

По моему мнению, так и появилось непонятное до сих пор ученым, очень странное и страшное заболевание – эндометриоз. Очень распространенное.

Даже причин возникновения этого заболевания медики объяснить не могут, потому что они не физиологические – они от стиля жизни, из психологии. И лечить нормально они от этого не могут – либо на время заглушить, испортив весь организм гормонами, либо вырезать. Ибо по своей сути – это протест всей женской сущности организма на это нечеловеческое напряжение, которое эта сущность испытывает каждую секунду практически без перерывов на обед и секс. Потому что вскоре ни еда, ни секс не помогают снять это напряжение и расслабиться.

И протест женской сути выражен в страшном механизме – то, что призвано работать на продление и сохранение жизни – эндометрий (внутренняя ткань, которой выстлана матка, призванная оберегать и лелеять развивающееся дитя) начинает распространяться рваными кусочками по всему телу женщины, буквально «доставая» душу женщины изнутри. Возможно это подсознательное срабатывание механизма самозащиты – когда эта охраняющая оболочка хочет как бы окружить и защитить душу женщины изнутри тела, израненную мужчиной или самой женщиной. Вот и бродит эндометрий по телу, пристраиваясь, где можно, чтобы уберечь женскую сущность в теле. Появляется в шейке матки, влагалище – чтобы не допустить обидчика, в трубах, яичниках – чтобы не подпустить агрессора, в стенках органов малого таза – чтобы смягчить удар. И где это только может не происходить! – даже в железе, вырабатывающей слезы, и тогда во время «месячных» этого эндометрия женщина реально плачет кровавыми слезами. Это не только образное выражение. Но и диагноз. Эндометриоз. И это не сам удар по здоровью женщины, а лишь следствие срабатывания защитных механизмов организма на собственно удар – внешние негативные воздействия на женскую психику, вызывающие внутреннее перенапряжение в области таза. Да, согласна, не лучший способ защиты, очень тяжело переносимый сам по себе, но представьте какова сила внешнего удара, в ответ на который возникает такая страшная защитная реакция? Об этом стоит ОЧЕНЬ задуматься.

Правда, в вышеописанной ситуации, обычно, этот диагноз не одинок, а сопутствует целому букету диагнозов. Таких же страшных и неизлечимых. Но пока остановимся на этом. Особо странном. Я не имею медицинского образования официально. Я просто изучаю сама и вижу примеры перед своими глазами в силу своей профессии. Я делаю выводы так, как это доступно моему пониманию. Пусть это будет мое личное мнение, я не претендую на роль вещателя истины в последней инстанции. Но мои слова, возможно, помогут кому-то нечто понять в себе, сформировать собственное мнение по этому вопросу, просто задуматься над происходящим с ним в жизни, наведут на какие-то спасительные для него идеи. Я буду рада, если мои мысли помогут, почему и пишу.

Вот, что, господа, является настоящим мрако... Мрак сплошной, короче.

2007-07-30T13:05:46Z

Поведаю вам о настоящем мракобесии. Но сперва лирическое отступление.

В воскресенье до кино обедала я в моднявой вегетарианской кафешке. Не буду рекламировать заведение, там все неплохо, но цены могли бы быть пониже. Дело не в этом. Встретила я там за столиком одного из колоритнейших персонажей города Москвы из области китайских премудростей, знакомого мне. Меня он, Слава Богу, не знает, хотя видел пару раз и по нему было понятно, что мое лицо ему показалось знакомым. Зрительная память у него хорошая. На симпатичных девушек. Но и это не суть.

Сидел он со своей деловой партнершей, обедал и обсуждал дела насущные достаточно громко, что мне довелось это прослушать тоже. Я не оправдываюсь, и грешна, иногда люблю узнать то, что, возможно, было сказано не для меня. Любопытство – страшный женский порок, в чем я действительно слаба. Причем разжигается любопытство на ровном месте и часто без повода. Меня вообще мало волновал этот тип и его дела насущные, но раз удалось это услышать – я с удовольствием слушала и ofiguévàlà, простите мой французский.

И так, как по-китайски оболванить богатого лоха. Лекция в исполнении г-на БВ. Речь шла, возможно, о какой-то конференции по восточным премудростям, или семинаре, или подобном мероприятии на какой-то выставке уровня Luxury (обожаю это словечко – просто вся суть в нем, потому-что с английского оно переводится не только как "огромное богатство", но и "распутство", "разврат" - я не преувеличиваю, загляните в словарь) – точно не знаю, но ведь это не принципиально про что, важно что было сказано. Он задавал темп партнерше, который ей был нужен для подачи всей их китайской премудрой чепухи, сам это дело так этим словом и называя. Звучали предложения ввести богатый люд в курс о сакральных знаниях, цитата: «Ну назовем это что-то типа сексуальные практики императрицы Син, и подобное сексуально-эротическое в этом духе. Мое чтение древнего текста на китайском в тему. И побольше магических штучек.». «О! И типа магические амулеты особой силы раздавать!» - разразилась гениальной идеей собеседница. «Ну и вы там, что-нибудь в этом духе на музыкальном инструменте каком-нибудь китайском изобразите. Ну и тема фен-шуй, календарь гаданий, у-син. Да…» - не унималась она взрывом идей.

Мне оставалось мирно попивать имбирный чаек, таращась в книжку по Вини-йоге и мысль о том, сколько же чепухи и шелухи крутится всегда вокруг простого и великого сверлила мой мозг с каждой минутой все сильнее. И было обидно за древние сакральные китайские знания, какими бы они ни были. Но они не заслуживали, чтобы к ним так бездарно, дешево и цинично относились, меняя каждый чих по-китайски исключительно в звонкую монету желтого цвета. Не думайте, что очень предвзято восприняла ситуацию, я в курсе что это за человек, и на 99% ситуация понята мною адекватно. И тут я в своей книжке уткнулась взглядом в древнюю легенду, она так и называется: «О царе, который хотел учиться».

Один великий царь, высокообразованная утонченная натура, подслушал разговор двух птичек. Одна из них предложила второй, увидев царя, спеть в его честь песенку. На что получила ответ, что этот царь не настолько велик, чем тот извозчик, однажды проезжавший мимо, лучше уж спеть ему. Царя это уязвило и он захотел увидеть этого извозчика. Его отыскали, привели и царь допросил его. А в ответ услышал, что он простой человек, счастлив, как он живет. Царь приказал ему поделиться секретом этого счастья в обмен на богатства и должности. Но извозчик отказал ему, объясняя, что за деньги и власть счастью не научишь. Царь гневно вскричал, что это его приказ. А извозчик ответил, что он, конечно повинуется его приказу, но готов ли царь учиться у него этому знанию? И царь заглох и исчез. Спустя некоторое время царь вернулся к извозчику сам и сказал извозчику смиренные слова: «Мой господин, у меня в руках много богатства и власти, но я вижу, что они не дали мне той мудрости, которая есть у тебя. Я ничего не знаю, учи меня. Я буду слушать твои слова и размышлять над ними до тех пор, пока не пойму их значения. Уяснив их, я постараюсь жить в соответствии с ними». Услышав это, извозчик понял, что царь готов научиться счастью и стал его учить всему, что знал сам.

Вот такая вот история.

А современная история отличается лишь тем, что хоть и находятся цари, принявшие смирение перед мудростью, очень мало настоящих учителей, владеющих настоящим знанием. А отличить такого учителя от притворяющегося легко – Учитель готов поделиться с вами своим знанием и бесплатно, он не возьмет с вас денег больше, если вы попросите рассказать нечто большее, но и откажется вас учить ни за какие коврижки, если решит, что вы не готовы конкретное знание воспринять…

Скажите, а кто из нашей элиты, из тех, кто сильно интересуется сексуально-эротическими практиками (можете представить этот контингент?), готов адекватно воспринять несуществующую сексуальную практику некой императрицы Син?
ТЕПЕРЬ ПЕРЕЙДЕМ К ГЛАВНОМУ. Самое важное, что я всем этим хочу сказать, это то, что подобное безобразие и беспредел со стороны практикующих знатоков твориться не только в области китайских практик, но и в йоге. Да еще какое мракобесие творится. Вместо того, чтобы изучать это как науку, с точки зрения современного человека, вооруженного современными передовыми медицинскими и физиологическими знаниями, эти люди ведут себя как испанцы в период завоевания Америки среди местных аборигенов. Они меняют золото на стеклянные бусы, то есть продают якобы сакральные знания в некоей технике энергетической работы с чакрами, с кундалини, с аурой и с прочей лобудой. Продавая под этим соусом, что самое страшное, порой далеко не безопасные советы. Ну ладно, если они были хотя бы безвредными - это еще можно простить (как в случае с БВ). Но ведь зачастую эти "практики"-учителя и сами представить себе не могут как ужасно может сработать в организме конкретного человека его совет и какой вред он может нанести. Полбеды, если человек расшатает себе нервную систему, пытаясь "крутить чакры" (господа, там просто нечего крутить, успокойтесь!), но какой кошмар начинает происходить с людьми, которые неправильно практикуют дыхательные техники и не подходят к ним с осторожностью. Вот эта вещь ошибок и самоуверенности человеку никогда не простит. Холотропное дыхание, пранаяма при узкой зажатой грудной клетке и скрученным в фигу тазом, дыхательные гимнастики, выполняемые через хоть малейшее усилие в теле могут вызвать ужасные и порой необратимые последствия прежде всего в уме человека, в психике. От этого сходят с ума, впадают в дипрессии, кончают жизнь самоубийством. Все что говорю - поверьте, не для красного словца. Это чистая правда. Тогда вы спросите, раз ты говоришь, что волшебства во всех этих "сакральных" техниках нет, так почему же такое мощное воздействие они оказывают на человека? Отвечаю: все дело в том, что человек привык работать так, что образы и ментальные движения мысли в результате преобразуются в нем в РЕАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ ЧАСТЕЙ ОРГАНИЗМА ВНУТРИ ЧЕЛОВЕКА. Мышцы есть в человеке практически повсеместно. Мы даже предположить порой не можем, в каких местах они у нас располагаются. Потому что тело глупо, сознание спит и редко или вообще никогда не доходит то внутренних слоев тела, там где и находятся мышцы, о которых нам не ведомо. Но вот мозгу человека дается сигнал в виде образной информации к действию, типа "крутите ментально колесо энергии вокруг копчика". Понятное дело, никакого колеса нет и не будет, хоть убейся. Но есть эти мышцы, к которым и начинают слабо проникать по еще не установленным нервным каналам (а у нас все сигналы к мышцам поступают от мозга через связки нервов, целые разработанные мозгом маршруты для каждого движения), то есть электрические импульсы от мозга поступают невесть куда, поскольку мозг сам слабо понимает где это у него находится. Вот если бы осознание этой области происходило постепенно, то мозг постепенно выстроил бы верный маршрут по сети нервов и электрический импульс команды к движению поступал бы по рациональному пути, правильно, четко и быстро. Но этого нет, в итоге несчастный, потерявшийся в теле импульс, нагнетаемый сверху мозгом, который постоянно продолжает вещать: "крути чакры!", ну так вот, этот импульс не зная куда податься начинает тыкать во все слабые места, проходя к этому месту "через задницу", иногда и в прямом смысле этого слова и в большинстве случаев не достигая пункта назначения. В итоге мы получаем гипервозбуждение невной системы и полный дисбаланс рассылки электрических импульсов по нервам от мозга. А в диагнозе это сначала будет дипрессия, когда тело конфликтует с умом, потом "сдвиг по фазе", когда ум оставляет тело и порою смертельный исход, суицид, когда душа оставляет тело. Вот такая, понимаешь, загогулина (с) !

О, Мольер!

2007-07-30T10:24:21Z

А еще я вчера попала-таки в кино. Очень хотела посмотреть «Мольера». И очень рада, что получилось. Фильм на любителя, но рекомендую, получите эстетическое наслаждение, если вы любите его получать.

Давно меня не смешил старомодный юмор. Французский, тонкий, хрустящий, как свежий багет. Но я зря считала его старомодным. Он классический. Как хороший коньяк – со временем лишь богатеет оттенками вкуса. В школе я не переносила пьесы Мольера. От «Тартюфа» я вообще пришла в полное недоумение – что это? И пребывала в таком мнении до сих пор. Лишь фильм расставил все точки над i. Я воспринимала это просто как комедию, которая должна быть смешной – да!, умной – да!, но зачем там такая порой желчная грусть, особенно в конце? И я совсем не включала в оценку элемента романтики и любовной линии... А именно там была подсказка.
Я никогда не задавалась целью поподробнее ознакомиться с жизнью Мольера. После просмотра фильма Тартюф мне больше не кажется неуместным в жанре комедии персонажем. Без биографии самого Мольера невозможно полноценно оценить его. По-крайней мере для меня именно так и оказалось. И еще я поняла, что ведь это была романтическая комедия! Да, с трагическими моментами, как вся наша жизнь. Но все же...

Игра актеров – это отдельная песня. Мне понравилась. Смотрелось легко, на одном дыхании, интересно и очень приятно. Создатели фильма - люди, уважающие Зрителя и считающие, что Зритель знает толк в хорошей актерской игре и это приятно.
Я думаю, этот фильм – новое открытие французского кинематографа, а Ромен Дюри – его новая звезда. Думаю именно после этого фильма будут считать именно так в отношении этого актера, хотя у него были уже очень удачные работы.
И все это радует, волнует и смешит!!!

Дождливое воскресенье… Dancing in the Rain.

2007-07-30T08:59:25Z

Вы знаете, друзья, но в воскресенье в Москве шел Дождь. Нет, я не спутала с субботой. Вчера в Москве последний раз в этом сезоне шел Дождь – просто восхитительный Дождь! Спектакль цирка Элуаз в театре Моссовета. Последнее представление Чеховского фестиваля. Я там была, и это было невероятно!

Я увидела, собственно, то, что и ожидала от этого зрелища. Но ожидания не просто оправдались – всегда сложно себе представить, как ты будешь ощущать теплую радость внутри души, и на сколько это будет тепло! Ты просто знаешь, что тебе будет радостно, но когда ты это испытываешь – все равно, это чувство по яркости всегда неожиданно, непредсказуемо и накрывает с головой.

Конечно, я пошла туда по 2 причинам – мне в принципе нравятся по стилю такие постановки – это раз, ну и из профессионального интереса – всегда интересно наблюдать и анализировать движения и мастерство владения телом акробатов, танцоров и гимнастов с точки зрения физиологии и йоги. И оба моих желания были исполнены. Я насладилась зрелищем во всех аспектах.

Меня всегда завораживают черно-белые фото, старые, там, где люди одеты еще скромно, без «гламурненького». Простые рабочие рубашки, майки, костюмы слегка «не по фигуре», кепки-гавроши, просторные хлопковые платья-сарафаны. Грубоватые ботинки, зато сшитые вручную и из натуральной кожи от каблуков до «пимпочек» на шнурках. Эх, как от этого уютно.

Все представление было построено именно на впечатлениях от таких фото. И то, что связывало зрителя с этой старой картинкой каждой мизансцены – красный предмет, особенно ярко запавший в память о запечатленном на фото моменте. Меня восхитила вся труппа – каждый актер – яркая личность, и каждый из них умеет ВСЕ. И петь, и танцевать, и играть на музыкальных инструментах и собственно актерствовать. И все цирковые жанры им подвластны – акробаты, воздушные гимнасты, жонглеры, клоуны каждый из них в одном лице! Их универсальность впечатляет сама по себе.

Конечно, всегда можно поспорить о профессионализме исполнения цирковых трюков, но поверьте, когда человек раскрывается перед публикой так многогранно, не стоит педантично выискивать недоработки и шероховатости. Потому что действо в этом цирке не в идеальности и сложности цирковых постановок, а в общей атмосфере простоты и уюта, которую порождает, трансформирует и поддерживает каждый следующий номер, представленный зрителю. Попробуйте раз двадцать с лишним в разных вариациях изобразить Мостик (Урдхва дханурасану) вперемешку с разными Вришчикасанами (Позами Скорпиона – это когда стопы ставятся на макушку головы), а потом в этих же положениях петь и еще разыграть кокетство, как это сделала Надин, их «женщина-змея»!

На фото она крайняя слева.

Сами по себе такие манипуляции с телом уже не вызывают у меня сильного удивления и могут быть куда сложнее! Но это сделано так, как игра девочки-подростка со сверстниками в попытке пококетничать и очаровать, это была именно сцена из спектакля, несколько минут из детства, а не цирковой номер. А это принципиальная разница в эффекте, оказанном на публику. Она начинает воспринимать чувства и ощущения от действа, а не считать количество невероятных прогибов. Согласна, наши российские циркачи-акробаты в собственно акробатике профессиональнее и сильнее. А вот в актерстве… Поэтому мне, взрослой, идти в наш цирк на Цветном или в Новый – пытка, мне страшно, что они творят со своими телами и как изучающий терапевтическую йогу, я знаю какой это кошмар в последствии для человека. Это зрелище для меня ни чем не отличается от кровавого американского триллера с морем крови и вывихнутых из суставов хрящей. А когда это так мягко, наивно, эта сцена из детства – завораживает, дает массу трогающих душу положительных эмоций – я забываю, ценой чего делает эти кульбиты Надин, я дышу ощущениями радости и не думаю ни о чем плохом. Хотя, в конце номера, мне и ее было очень жалко, особенно ее суставы!

Перед спектаклем «коверный» труппы Эшли сказал, что из-за финансовых проблем собственно дождя на сцене не будет, но актеры постараются это компенсировать игрой, чтобы ощущение ливня было без воды. Внутри было легкое разочарование. Из рецензий я читала как это красиво – извивающиеся фигуры актеров в веере брызг, как до слез впечатляет ливень «как из ведра» на сцене. А тут, в последнем представлении – воды не будет? Через несколько минут я уже забыла об этом переживании и была вся в зрелище, глупо улыбаясь и хихикая. А через час представление просто закончилось очередной сценой, и молча опустился занавес. И все. Никаких объявлений. Я, как маленькая, у которой выдернули из рук банку с малиновым вареньем, сидела обиженная. Даже нижняя губа наверняка надулась. И это все? Так быстро? А как же…?

Выхожу в фойе и слышу, как кто-то спрашивает билетершу, сколько продлиться антракт. АНТРАКТ. Господи, какое счастье. Будет еще час наслаждения, может, будет и дождь? Представляете мое счастье увидеть во втором действии брызги воды из-под ног актеров и веер брызг с ноги раскачивающейся на трапеции девушки? Ой! Это настоящий сюрприз. Когда пришел в ожидании, тебе сказали, что, увы, этого не будет, и вдруг, бац! И, пожалуйста! Любуйтесь!

Philip Wilson Steer, английский художник. 1860-1942

2007-07-26T18:18:26Z

Обожаю Филипа Уилсона Стира. Увидела впервые его в 1996 году в музее Д’Орсэй в Париже. Это была «Женщина на пляже». Когда я к ней подошла у меня перехватило дыхание от нахлынувших эмоций и ощущений, мне в лицо ударила волна морского бриза, которая струилась с этой картины, подхватывая единым порывом подол ее платья и волосы… И почувствовался теплый запах моря в этих белых блестках солнца на воде и платье девушки. Необыкновенное чувство! Я минут 5 стояла перед ней, не шевелясь и забыв, что иногда нужно и дышать. Я потом даже купила постер с этой картиной – но, увы! Фотоаппарат напрочь теряет этот эффект. Постер уже не дышит морем, с него не льется бриз. И не слышно шелеста шелка розового платья и кружев фартучка. Но при взгляде на него я могу вспомнить то приятнейшее чувство, которое меня охватило тогда, в зале музея.

Вот она.

А это поразительная картина. Она называется Мост. Еще один пример эмоциональной живописи с элементом присутствия. Кажется, что стоишь на этом же мосту, за спиной у этой пары. И тебе все понятно.

А эта прикольная сценка на берегу под названием Булонские пески. Такую картинку и сегодня можно наблюдать, стоит только уехать в отпуск… Ничего не изменилось, только платьишки уже другие.

А вот породистые сенбернары сейчас редкость… Девочка с сенбернаром.

Зевнуть перед шавасаной? Милое дело!

2007-07-25T11:29:57Z

Нет, это просто потрясающе, как, оказывается, обычный зевок, сделанный вовремя, положительно влияет на человеческий организм! http://www.rian.ru/review/20070722/69432185.html
"...Во время глубокого медленного вдоха кровь обогащается кислородом. А напряжение мышц ротовой полости, лица, шеи, участвующих в акте зевания, способствует увеличению скорости кровотока в сосудах головы. Все это улучшает кровоснабжение клеток мозга, и процессы обмена в них идут более активно. Кроме того, зевая, человек нередко потягивается, напрягая мышцы рук, ног и особенно спины. Сигналы от напряженных мышц поступают в ретикулярную формацию, одной из основных функций которой является поддержание тонуса коры головного мозга. Эти импульсы активизируют ретикулярную формацию, а она, в свою очередь, возбуждает нейроны коры, как бы заставляя их стряхнуть с себя торможение. Таким образом, зевота активизирует, правда, очень ненадолго, деятельность головного мозга..."
"...В течение дня многократно, от души, надо зевать, потягиваться, делая при этом глубокий вдох и шумный выдох - это снимает мышечное напряжение челюсти..."
"...вопреки широко распространенному мнению, зевота не способствует засыпанию, а, наоборот, помогает отогнать сон и взбодрить организм..."

Попробую-ка я в классе, уложив учеников в шавасану, сперва попросить их глубоко зевнуть уже лежа. Сначала попробую сегодня сама. Мне кажется, это будет очень интересный момент. Судя по описанию, тело как раз войдет в нужное для начала шавасаны или пранаямы состояние, которое всегда с трудом постигается начинающими и людьми с проблемами расслабления в шавасане. И решит проблему засыпания в шавасане. Но особенно хорошо, как мне кажется, это будет перед пранаямой.

® Мои фото. Прохлада льда жарким летом!

2007-07-19T20:50:12Z

Небольшая подборка моих фото, сделанных в разное время. Она посвящена льду. И очень приятно это видеть, когда за окном жаркое лето...
Маленькие зарисовки из московского ботанического сада, сделанные мною прошлым ноябрем.

А это снято мною в путешествиях по Гималаям.

Пики Кедарнатх, чуть меньше 7000м. Гималаи. Это было в октябре 2004 года. Я снимала это на высоте 3200 метров.

Это я (в очках :). И одна моя подруга.

И еще льды Гималай. Ганготри. Ледник Гомукх. Октябрь 2005 года. Высота съемок 4000 м.

Это лед Гомукха, самая верхняя кромка абсолютно голубого цвета на просвет, как кожа Шивы!

А это пик Бхагиратхи, который возвышается прямо над местом, где Ганг берет свое начало и вытекает из-под толщи льда ледника, образуя свод, похожий на рот коровы - на санскрите Гомукх.

Лед Гомукха прямо в "пасти коровы".

А это я на фоне Гомукха в Падмасане (позе лотоса). Эх, надо было сделать Гомукхасану!

Женщина в йоге - понятие древнее. И необходимое в современности!

2007-07-14T19:53:45Z

Сегодня зачиталась я Йогарахасью в изложении Кришнамачара. Напомню - ученые осторожно датируют этот трактат 9-10 веком. Но стоит заметить, что это время, когда собственно это ведическое пособие по йоге в принципе было записано, а ведь сколько до этого оно передовалось гурами из уст в уста своих шишья (учеников)? И вот какие строки меня поразили:
Шлока 14. Женщины должны практиковать йогу больше, чем мужчины, ибо их тела ответственны за продолжение рода.
Шлока 15. Говорят, что это почва, дающая защиту мужскому семени. Семя не взойдет, (если его посеют) в почве, пораженной нежелательными организмами.
Шлока 16. Тело женщин, пораженных болезнью, становится бесполезным. Поэтому все женщины в мире обладают особым правом на йогу. Они должны практиковать йогу, чтобы избавиться от болезней, препятствующих рождению здоровых потомков.
Немного грубые, слишком практичные о таком тонком как женское существо, но все таки справедливые слова...

И меня сперва поразила даже не сама суть слов, их прямолинейность, а то, что в самом начале древнего трактата, посвященного сакральному йогическому знанию, целых три самых первых шлоки посвящены не просто слову о женской практике, а с каждой следующей из этих трех шлок древний мудрец Шри Натхамуни пытается утвердить в мозгу людей, что женское здоровье - это ГИПЕРважно! Что женская практика йоги - это жизненно необходимо даже не просто для самой женщины, но и для мужчины и для всего человечества, чтобы оно сохранило свое здоровье! Целых три шлоки только уговоров женщин заниматься йогой! Никакой другой информации эти шлоки не несут. Только желание дать понять всем одну-единственную вещь - женщине необходима забота о собственном здоровье, этим она спасает всех людей! Если учесть, что каждый древний трактат писался по очень строгим правилам краткости, лаконичности и сжатости большого количества информации в нескольких словах - эта информационная "расточительность" мудреца подчеркивает огромную важность женской практики йоги.

® Моя статья о Кришнамачарье для сайта Московского центра Айенгара

2007-07-09T06:17:02Z

Эту статью о гуру Айенгара я написала по просьбе Московского центра йоги Айенгара для их нового сайта. Пока она там не вывешена и не прошла их редакцию. Здесь - оригинальная версия, без "купюр".

АлЁна Куликова.
Шри Тирумалаи Кришнамачарья - Жемчужина мудрости.

Великая, таинственная и древняя страна - Индия. Сколько за свою историю она испытала взлетов и падений, накапливая бесценный опыт поколений и мысли великих мудрецов, переживая то расцвет при мудрых правителях, то упадок при очередных вторжениях иноплеменников. В такт дыханию жизни народа развивалась и великая драгоценность Индии – философская мудрость риши и ведические знания. Так было и на рубеже 19 и 20 веков, когда Индия находилась под британским колониальным господством.

Это был тяжелый период не только для людей. Конечно, прежде всего, пострадало культурное и научное наследие Индии. Ему очередной раз был нанесен невосполнимый урон. И йогическая традиция не стала в этом исключением. Древние знания и манускрипты, которые удалось сберечь хранителям этих ценностей, были рассеяны по стране и сокрыты в труднодоступных местах. В связи с общим бедственным положением и низким уровнем жизни у большинства людей не было возможности заниматься ни образованием, ни культурой, ни сохранением традиций. В это время и на протяжении еще более 50 лет в Индии мало кто интересовался ведическими знаниями и йогой, а носителей этих знаний и практикующих йогов вообще были единицы. Среди тех, кто пытался возродить и спасти драгоценные знания и культуру Индии, в основном, были непосредственные преемники ведических традиций или прямые потомки из браминских семей, наследие которых берет свое начало от древних святых, гуру, йогов.

Одним из таких подвижников сохранения культурного наследия Индии был Шри Тирумалаи Кришнамачарья. Как его в последствии стали называть, «дедушка современной йоги» родился 18 ноября 1888 года. Он родился в деревне Мучукунда княжества Майсур (теперь это штат Карнатака) в семье, которая происходила напрямую от мудреца Натхамуни, жившего в 9 веке последнего из учеников альваров (от тамильского — «углубленные») – вишнуитских мистиков-поэтов. Этот почитаемый всеми вайшнавами святой известен как создатель «Налайира тиввияппирабандам» (Священная коллекция 4000 стихов), в которой Натхамуни собрал все наследие альваров и тем самым предал их философии организованную теоретическую форму, ставшую основой в вишнуитской и кришнаитской традициях. До сих пор в Южной Индии произведения из этого сборника поются во время храмовых ритуалов.

Поскольку судьбой Кришнамачарье было избрано родиться в столь именитой семье и стать потомком почитаемых мудрецов, то это наложило на всю его жизнь особую ответственность. Отец стал для него первым учителем и воспитывал как гуру воспитывает своего ученика, относясь к нему с полной серьезностью, как к потенциальному носителю традиции, а не как к сыну. Согласно семейной традиции, когда Кришнамачарье исполнилось 5 лет, отец посвятил его в историю их рода, инициировал в йогу и начал обучать санскриту, йогическим текстам, Ведам, сутрам Патанджали и другим священным текстам. Он вселил в сына жажду знаний и стремление к практическому исследованию йоги. Отец поднимал его каждое утро в 2 часа, чтобы петь священные гимны и заниматься йогой. В одном из манускриптов Кришнамачарья упоминает, что один свами из Храма Шрингери Матх (того самого храма, который стал истоком учения Шивананды Йогананды) его, еще совсем маленького мальчика, научил 24 асанам. Такое воспитание было закономерно для отпрысков семьи, предки которых с древних времен были известными советниками при правителях, и в шесть лет Кришнамачарья был посвящен в брамины. С малых лет он с головой погружается в изучение классических индийских учебных дисциплин, включая не только санскрит, йогу и древние ритуальные тексты, но и логику, право, основы индийской медицины, музыку, философию. В последствии все эти знания он будет направлять в развитие своего учения йоги, синтезируя мудрость всех этих традиций. В 12 лет Кришнамачарью отдали учиться в одну из известнейших и наиболее уважаемых брахманских школ в Майсуре – в Брахма-тантра-паракала-матх. Одновременно с этой школой, он посещал и Майсурский Королевский Колледж. И уже через 4 года ему была присвоена степень видвана (знатока) по Шастрам и Пурва-мимансе.

В этом возрасте Кришнамачарья решился совершить самостоятельное паломничество в места, где родился и жил его знаменитый святой предок Натхамуни – в Альвар Тирунагари. Те глубокие переживания, которые испытал Кришнамачарья в этом священном для него месте, возможно, оказали сильное влияние и на его жизненный путь, и на его цели в жизни, полностью перевернув его мировоззрение и одновременно ровно расставив на свои места все те обширные знания, которые он уже приобрел. Эта поездка была настолько знаменательна для него и так его впечатлила, что рассказанная самим Кришнамачарьей история об этом паломничестве звучит как настоящая легенда.

« …В шестнадцать лет я собрал несколько рупий, чтобы совершить путешествие в Тирунелвели. Оттуда мне пришлось идти двадцать миль до Тирунагари. Я приблизился к храму Самхакопы совершенно измученный. У входа сидел какой-то старик. Я спросил его, где можно найти Натхамуни. Он указал пальцем и сказал: «Иди в манговую рощу, там он будет сидеть со своими учениками». Невероятно возбужденный, я пересек реку Тапрапарни, но от усталости упал в обморок. Вдруг я оказался в манговой роще, в обществе трех мудрецов. Я пал ниц и попросил их дать мне инструкции по «Йогарахасье». Мудрец, сидевший в центре, начал читать стихи. У него был необыкновенно мелодичный голос.

Через несколько часов я очнулся и огляделся вокруг. Никакой манговой рощи рядом со мной не было, как не было и мудрецов. Я вернулся в храм и увидел все того же старика у входа. Он спросил меня: «Ты получил наставления по йогарахасье? Заходи в храм и помолись Наммалвару».

Выйдя из храма, я больше не увидел старика. Я начал вспоминать черты его лица. Он выглядел в точности как мудрец, сидевший в центре рощи…» (из предисловия Шри Кришнамачарьи к изданию: Шри Натхамуни «Йогарахасья», древний трактат по йоге в изложении Шри Кришнамачарьи).

На склоне лет, этот паломнический опыт Кришнамачарья воплотит в манускрипт, восстанавливающий древний труд по йоге «Йогарахасья» Наммалвара (святого мудреца, алвара, жившего в начале 9 века), который благодаря столь сказочному происхождению, возможно, может показаться выдуманным. Но в традиции индийской философии известны и более невероятные и сказочные легенды, и такая история считается совершенно правдоподобной и не вызывающей сомнений в своей подлинности. Считалось, что этот труд был утерян и восстановлен Натхамуни благодаря откровению свыше, полученному этим мудрецом от самого Наммалавара после 16-ти летней медитации. Но и этот манускрипт затерялся в йогическом наследии и при сходных обстоятельствах в итоге был вновь обретен через Кришнамачарью. И хотя в этом тексте содержаться ключевые моменты, на которых Кришнамачарья базировал развитие собственных учений по йоге, сам он никогда не приписывал себе авторство этого труда. В этом была особенность его личности – он всегда говорил, что все знания йоги принадлежат только Богу. И всегда свои ли собственные идеи или мысли других учителей он обосновывал только древними текстами, давая понять, что в основе своей все эти знания – не плод ума человека, который их распространяет, а составляющая древних текстов святых мудрецов. В этом, как ни странно, проявлялся научный склад его мышления – педантично базировать свои выводы на общепризнанном, оригинальном знании, а не на зыбкой почве собственных умозаключений и догадок.

В Майсуре его обучал философии веданты сам директор Паракала Матха – Шри Кришна Брахматантра Свами. С 18 лет Кришнамачарья решил узнать все о различных школах индийской философии и обучался в лучших университетах Индии: в Аллахабаде, Калькутте и Каши (теперь этот город называют Варанаси или Бенарес), где учился санскриту, логике, грамматике, астрологии, аюрведе, санкхье у ведущих ученых своего времени.

Практикуя йогу по первоисточникам, древним текстам и свидетельствам известных йогов, он стремился еще больше углубить свои познания в йоге, как и завещал ему отец. Он занимался йогой, но не был йогом в общепризнанном понимании – согласно индийской традиции преемственности парампаре, поскольку у него не было Гуру. Вот как рассказывает Б.К.С. Айенгар, ученик Кришнамачарьи, о том, как его Гуруджи обрел своего Гуру:

«…Великий философ Ганганатха Гха (отец Амарнатха Гха, вице-канцлера Каши Видья Пиитх) принял моего Гуру как своего ученика. Мой гуру за один год сдал экзамены по Самкье, Тарке и Мимамсе, став лучшим во всех этих предметах. Ганганатха Гха порекомендовал своему ученику поехать к Шри Рамамохана Брахмачари, с которым у него были хорошие дружеские отношения, и пройти практическое обучение йоге у него. Вскоре, мой гуру уехал в Непал и был принят Шри Рамамохана Брахмачари как его ученик йоги…» . (из речи, произнесенной Б.К.С. Айенгаром по случаю семидесятилетия в Тилак Смарак мандире, Пуна, 14 декабря 1988 года).

Кришнамачарье было 28 лет, когда он решился нарушить браминский закон, запрещающий пересекать «черную воду», т.е. отправляться за границу, и предпринял 2,5 месячный переход через Непал к озеру Манасаровар, к подножию священной горы Кайлаш, где в пещере обитал Брахмачари со своей семьей. На этот шаг помимо всего прочего его подвигнули слова Ганганатха, который однажды упомянул, что Брахмачари является хранителем древнего трактата «Йога Курунта» (приблизительно 7 века), содержащего ценнейшие комментарии к Йогасутрам Патанджали, руководства по практике асан и пранаямы. Ученичество Кришнамачарьи длилось 7,5 лет, но он оставил очень мало свидетельств об этом периоде своей жизни, и никогда не рассказывал чему и как он учился. Из немногочисленных рассказов Кришнамачарьи известно, что он получил от своего гуру посвящение в знания по йогической практике асан и пранаямы, йоготерапии и лечебных аспектах йоги, Йогасутрам Патанджали, методике преподавания йоги и многим другим йогическим техникам. Учитель велел выучить наизусть хранившийся у него трактат «Йога Курунта», написанный на гуркхи (язык одной из непальских народностей). Кришнамачарья как-то заявил, что он обучился у Гуру 3000 асан и многим сакральным техникам, которые развили в нем такие фантастические навыки владения своим телом, как всемирно известная способность Кришнамачарьи останавливать сердцебиение. В воспоминание об этих днях у него остались лишь изображения асан йоги, нарисованные дочерью Рамамохана Брахмачари и сандалии Гуру, которые в знак почтения перед учителем Кришнамачарья каждое утро подносил ко лбу.

Шри Рамамохан Брахмачарии во многом повлиял на дальнейший жизненный путь своего ученика, поставив перед ним великую задачу распространения йоги и использования целительских способностей для оказания помощи больным. В итоге, Кришнамачарья променял блестящую карьеру ученого, профессора, государственного советника (а ему предлагали высокие посты в известных учебных заведениях и королевских судах) на скромный путь учения йоги, который был завещан ему отцом еще в детстве. Тем не менее, этот поступок был для него осознанным и вполне закономерным из-за того, что в нем горело стремление постичь мудрость этого мира. Кришнамачарье было важнее понять, отчего человек, призванный в этот мир так страдает, как эти страдания избежать и потом передать это знание другим, чем вершить людские судьбы росчерком своего пера. Познание такого сложнейшего философского вопроса он и поставил как цель своей жизни. И помог ему в этом решении именно его Гуру – Рамамохана Брахмачарьи. Он дал Кришнамачарье два особых завещания. Первое, что сказал ему Гуру: «Ты должен распространять послание йоги». А вторым требованием Гуру было обязательно жениться и жить как обычный семьянин. По возращении на родину, Кришнамачарья, как преданный ученик, беспрекословно исполнил обе просьбы учителя, причем первую – с великой радостью, так как она была созвучна его внутренним стремлениям, а вторую – создание семьи – скорее со смирением перед мудростью учителя. Мудрый Рамамохана Брахмачарьи сам был семейным человеком, отцом троих детей и как никто другой мог оценить возможность сочетать практику йоги с опытом семейной жизни, которая помогала ему понять каким образом эти гениальные знания древних йогов можно применить обычному человеку для собственного телесного и духовного развития. И это возводило понимание сути практики йоги на совершенно другой, более высокий уровень – осознания йоги не просто как древнего сокровенного знания, но как общественной науки. Вот в чем было настоящее завещание Шри Брахмачарьи своему ученику. У Кришнамачарьи был склад ума ученого, исследователя, поэтому он быстро уловил эту важную мысль учителя, всегда следовал ей на протяжении всей своей жизни и завещал ее своим ученикам. Из Тибета он уехал на юг Индии, в Бенгалию, где взялся за изучение древней медицинской системы аюрведы и философской системы ньяя – ведийской школы логики, главным принципом которой является обязательным базирование методов рассуждения на достоверных средствах познания.

Я сдала экзамен по йоге Айенгара на уровень Базовый 1!!!

2007-07-06T20:18:58Z

Урааа! Я прошла самый первый, самый начальный уровень сертификации преподавателей йоги Айенгара - Базовый 1. Это произошло 30 мая и я просто счастлива!!!
Как оказалось, у меня неплохая практика (я заработала 100 баллов при проходном 87) и тичинг (т.е. собственно преподавание) - 43 балла при проходных 36.
Это только первый шаг на длиннющую лестницу сертификации преподавателей йоги, придуманной Гуруджи Айенгаром. Через год я смогу попытать счастье на уровень Базовый 2 и только после этого получу первый сертификат из Института йоги в Пуне, Индия. А потом - чем дальше, тем круче ступень. В общем, сложный, но очень интересный путь.
А пока - я , простите, до соплей и щенячих визгов рада и этому!

® Моя статья в YogaLife: Yogaнаправление. Йога Айенгара

2007-07-06T19:51:49Z

Статья была опубликована в номере YogaLife. Весна 2007
Мой первоначальный вариант ДО редакции был таков.

АлЁна Куликова.

Йога Айенгара: путь к свободе и осознанности.

Еще с середины прошлого века Б.К.С. Айенгар для всего мира был и остается посланником древнеиндийского знания самосовершенствования, ранее доступного лишь немногим избранным. Во всем мире понятие йоги неразрывно связано с его именем, как создателем собственного метода преподнесения знаний о йоге. Перенесенная на Запад и адаптированная специально для европейских людей техника йоги Айенгара является стройной системой методов физического развития человека и абсолютно лишена религиозных подтекстов. Конечно, для индусов йога – это часть религии, но даже в Индии отношение к йоге как к части религии не повсеместно. Нелегкий путь Айенгара вйоге был в постоянной практике и проверке всех терапевтических действий йоги на собственном опыте, в создании собственной техники преподавания поз (асан) и дыхательных упражнений (пранаямы) - простой, понятной и доступной для всех людей. Этот метод по-своему уникален и на фоне других школ хатха-йоги существенно отличается рядом характерных особенностей и серьезными методическими наработками по физическому развитию и йоготерапии.

Так в чем же заключаются эти особенности? Прежде всего, стоит отметить основной принцип: развитие практики йоги по технике Айенгара происходит от простого к сложному. В начале особое внимание уделяется позам стоя, хотя их в хатха-йоге считают самыми простыми. Позы стоя хорошо развивают тело физически и готовят к правильному освоению более сложных асан и пранаямы, которые постепенно включаются в практику начинающего. Эти, кажущиеся простыми позы дают возможность вновь «познакомиться» со своим телом, найти те зоны в собственном теле, которые плохо подчиняются сознанию или не ощущаются вовсе. Айенгар подчеркивает, что залог правильного выполнения любой асаны - равномерное вытяжение во всем теле, при этом происходит осознанная работа со всем телом от стоп до макушки головы. Сознание полностью погружается в асану, присутствуя во всем теле одновременно, достигая неощущаемых зон. При таком исполнении даже самая простая – поза Горы (Тадасана) требует серьезных усилий. Для начинающего тяжело уследить и за двумя-тремя пунктами работы в асане, что уж говорить о равномерном вытяжении всего тела! Для облегчения такой сложной задачи в технике йоги Айенгара работа в асанах проводится статично, позы фиксируются на определенный период времени, за который начинающему проще проникнуть сознанием в каждую часть тела и внимательно проработать внутренние движения, при этом терапевтический эффект асан усиливается. А чтобы каждый, вне зависимости от своего физического развития, состояния здоровья и особенностей строения тела, смог выполнить позы и сохранить свое тело в правильном положении на протяжении нужного периода времени, в йоге Айенгара применяются в качестве опор и подставок различные материалы и приспособления. Для получения благотворного терапевтического эффекта как на организм в целом, так и на отдельные части тела и внутренние органы очень важно не только правильно выстраивать позу, но и понимать правильность внутренней работы тела. При объяснении выполнения асан, которое базируется на современном научно-медицинском представлении о внутреннем строении тела человека, Айенгар прибегает к простым, понятным, но одновременно образным и точным указаниям и выражениям, четко руководствуясь которыми можно воспроизвести позу правильно. Это особый язык, который характерен только для техники йоги Айенгара, - объяснения необходимых внутренних движений и сопровождающих их ощущений в теле словами, образами, благодаря чему метод выполнения того или иного внутреннего движения понятен со слов преподавателя, даже если его невозможно наглядно продемонстрировать, его вполне реально осознать на слух. Конечно, такое нельзя сказать о названии поз, которые, по традиции, произносятся на санскрите – древнем и уже «мертвом» языке и звучат крайне необычно. Санскрит в йоге, как латынь в медицине, используется для технологического обозначения терминов и методик.

Статичное выполнение поз с необходимыми опорами, которое сопровождается подробными объяснениями, стремление к равномерному вытяжению тела в каждой позе, постепенное усложнение практики и индивидуальный подход к каждому практикующему – все это делает йогу Айенгара доступной практически для всех. И у каждого есть шанс, независимо от возраста и здоровья, попробовать и получить вполне реальные результаты в улучшении своего физического состояния. Техника йоги Айенгара заставляет тело работать на человека и здесь дело не в борьбе и победе сознания над телом, а в дружественном подчинении тела сознанию. Это помогает человеку не только стать хозяином в своем теле, но и восстановить внутреннюю гармонию, психологическую уравновешенность, упорядоченность в жизни, т.е. жить свободно и осознанно в полном смысле этих понятий – свободы и осознанности.

В России одним из первых получивших личное разрешение Б.К.С. Айенгара на преподавание йоги по его методу стал Московский Центр йоги Айенгара, основанный в 1993 году. Центр представляет собой современное светское заведение, предлагающее всем желающим улучшить свое здоровье классы йоги по методическим программам, одобренным Айенгаром как соответствующие его школе преподавания йоги. У Центра есть собственная сеть уютных залов, оборудованных всеми специализированными материалами, в которых регулярно проходят разноуровневые занятия с полным комфортом для посетителей. Центр также проводит курсы подготовки преподавателей, благодаря чему, в России существенно увеличилось количество преподавателей, получивших сертификаты Института йоги Айенгара (г. Пуна, Индия), и этот факт уже позволяет говорить о преподавателе йоги Айенгара как об обычной профессии. Странный образ индийских йогов-аскетов – сегодня лишь древняя картинка из индийских легенд. Преподаватели йоги Айенгара – обычные люди, как и представители других профессий, реализующие свои таланты, способности, знания и получающие доход от результатов своего труда. Однако все преподаватели отмечают, что их регулярная практика йоги Айенгара оказывает существенное положительное влияние на качество, образ и стиль жизни. Вредные привычки постепенно уходят, а взамен устанавливается здоровый образ жизни, правильный режим и качество питания, восстанавливаются чувства внутренней свободы, связи и близости с природой, гармония в общении с людьми и с самим собой. Со временем, благодаря правильной практике, для преподавателя йоги это становится частью натуры – искренность, сострадание, чуткость по отношению к людям и добродушие. А без этого преподавать йогу никак нельзя! Ведь на занятиях преподаватели каждую минуту сталкиваются с необходимостью оказывать помощь людям, дать добрый совет, а иногда приходящим в класс йоги необходимо просто понимание и ободрение. Яркий пример тому - руководитель Московского Центра йоги Айенгара Елена Ульмасбаева, одна из опытнейших преподавателей йоги Айенгара в России. Семья, дети, обычные человеческие ценности, материальное и душевное благополучие – все эти аспекты и стремления присутствуют в жизни преподавателя йоги Айенгара, как и обязательный принцип этой профессии - максимально точное воспроизведение метода школы Айенгара. Опыт убеждает, что этот метод работает.

® Моя статья о йоге: Йога оказалась тем, что называют «моё».

2007-07-06T19:40:49Z

Хочу начать хорошую традицию - публиковать в ЖЖ свои статьи, которые рассылаю куда-либо. Надеюсь, это хоть как-то защитит мои авторские права...
Начну с самой первой статьи, которую я отправляла в Московский центр йоги Айенгара, чтобы они оценили мои способности как публициста. Проба пера, так сказать... Эта статья не была нигде опубликована. Пока.

АлЁна Куликова.

Мое первое занятие йогой.

Йога оказалась тем, что называют «моё».

Сами знаете – в современном мире людям приходится нелегко и каждый скажет – в большом городе психологически очень тяжело жить. А жить хочется. И желательно жить хорошо, качественно хорошо. Но как это сделать, когда внутренних сил, данных от природы, сопротивляться невзгодам уже не осталось?

Я столкнулась с этим вопросом в один из наиболее тяжелых моментов моей жизни. Знаете, так иногда случается, когда в одной точке все сходится и беда не приходит по одиночке. Разрыв с любимым человеком, проблемы на работе и надвигающаяся защита диссертации накрыли меня с головой тучей переживаний, бессонных ночей и добили внутренним нервным перенапряжением, которое длилось несколько месяцев. Результат не заставил себя долго ждать – появилась неприсущая моему характеру нервозность в восприятии мира и общении, мне вообще стало тяжело с людьми, а людям – со мной, я стала бояться всяческого общения и избегала его. Понимая, что так продолжаться больше не может, тем не менее, решения этой проблеме я не находила, хотя осознавала, что такое решение должно быть, и оно должно быть необычным, другое в моей ситуации вряд ли помогло бы. И оно появилось.

Увидев рекламу клуба восточного фитнеса, я решила, что, безусловно, восточные искусства не решат моих личных проблем, но помогут мне восстановить силы, а дальше я смогу все сама. На сайте клуба был богатый выбор видов восточного фитнеса: и вьетнамское боевое искусство вин-чун (просмотрев фото с занятий, я сразу же вычеркнула его из списка – физически это было для меня слишком тяжело, а хотелось, наоборот, расслабиться), и тай-чи или тайци-цюань (китайская энергетическая гимнастика – очень меня заинтересовала, тем более я хоть что-то про это читала, когда увлекалась фэн-шуй), и йога (вообще понятия не имела что это такое, поэтому даже не обратила на йогу никакого внимания), и танцы живота (простите, но танцевать мне как раз в это время ну ни как не хотелось). Выбор был сделан – займемся тай-чи! И я отправилась в клуб закупаться абонементами и начать занятия.

В клубе меня встретила очень эксцентричная (как мне показалось) девушка-администратор. Я сперва решила узнать у нее побольше о том, что же такое тай-чи, поскольку я ни разу не видела, как этим занимаются и все мои познания заключались в скудной информации из прессы, книг по фэн-шуй и, естественно, из сайта клуба. Однако, в ответ на заданные мною вопросы, я услышала слова, очень меня удивившие: «Вы знаете, я Вам рекомендую сначала походить 3 месяца на йогу, где Вам помогут поставить координацию тела, потом попробуйте тай-чи, там Вы научитесь управлять своей энергией, а потом – можно даже попробовать и вин-чун! У нас преподают йогу Айенгара очень опытные учителя из Московского центра».

На йогу? А что это такое? Как ни странно, но ответ «Вам наверняка понравится, йога очень полезна, Вы приходите и увидите» почему-то меня удовлетворил и, совершенно неожиданно для себя, я записалась на йогу сразу на 3 месяца даже понятия не имея, что это такое. Единственное, что я поняла – там занимаются босиком…

Радуясь, что можно сэкономить на спортивной обуви, я спешила на свое первое занятие по йоге, даже не подозревая какое неизгладимое впечатление оно на меня произведет. Впереди меня ждал целый ряд открытий, которые во многом повлияли на мое мнение о собственном существовании и образе жизни. Стоит заметить, что поскольку я опоздала на первое занятие на 10 минут, то открытие, которое должно было быть первым в йоге - сукхасана, для меня произошло лишь на втором занятии, когда я была уже пунктуальнее и пришла вовремя. Оказалось, сидя с прямой спиной без опоры все-таки можно расслабиться! Правда, это получалось всего-то на несколько секунд.

Опаздывая на первое занятие (а опоздания для меня последние несколько месяцев стали почти нормой), я поняла, что у меня нет времени заранее поговорить с преподавателем йоги и предупредить, что я на йоге впервые, как мне советовала администратор. В этом клубе класс йоги посещали люди разного уровня практики, и преподаватель должен быть предупрежден, чтобы уделить новеньким особое внимание.

Стоять прямо – это нечеловечески сложно!!!

Когда я вошла в зал, то увидела, что все стоят на ковриках, согнувшись «в три погибели», кто как может, со сцепленными за локти руками. Причем, пока я по возможности тихо пробиралась к материалам и раскладывала на свободном месте коврик, уттанасана (а именно так произнесла преподаватель) продолжалась.

Присутствующие взглядом между своих ног следили за моими попытками тихо занять свободное место и принять такое же, как и у них, положение тела. Почему-то некоторые из них улыбнулись. Видимо, что-то не то делаю. Ой! И преподавателя забыла предупредить. Я выпрямилась и тихо подошла к преподавателю. «Извините, я сегодня первый раз, Вы мне подскажете, что и как делать?». Преподаватель Татьяна Толочкова серьезно посмотрела на меня и сказала повторять за всеми, внимательно слушая, что она говорит. Как все просто. Смотри-слушай-повторяй!

«Встаньте в центре коврика, и снова Тадасана, поза горы» - продолжила Таня. Странное название вновь меня смутило. Что делать при этой позе горы? Крутя головой из стороны в сторону, я так и не поняла, в чем суть – все ученики просто стояли в центре коврика. Это все? Тадасана? А-а, руки слегка развести в стороны. Ой, стопы вместе. Но так не удобно. А! Пятки слегка раздвинуть (так действительно проще стоять), большие пальцы стоп вместе, центр тяжести над сводом стоп, старайтесь переводить центр тяжести с пальцев ног ближе к пятке – меня начало слегка «водить» из стороны в сторону в процессе поймать этот центр тяжести над сводами стоп. Втянуть внешние голени (это где?), подтянуть вверх колени (это как?), толкайте передние бедра назад (почему? - так же стоять неудобно, равновесие теряется). Мгновенно простое оказалось сложным, миллион вопросов вихрем пронесся в голове, а главное – я стала осознавать, что если я слежу за центром тяжести, то колени уже не подтягиваются, тяну колени – начинают сильно белеть пальцы ног и Таня слегка отклоняет назад, к пяткам мой накренившийся корпус. А у меня в голове уже крутилась только одна мысль: «Ведь стоять прямо – что могло бы быть проще? Но оказывается, это нечеловечески сложно!!! Хотя прямоходящим существом во всем мире является только человек!».

Как научиться держать уши между локтями.

Поза треугольника меня не так сильно впечатлила, кроме того факта, что когда я попыталась следовать всем указаниям преподавателя, мое равновесие было почему-то безвозвратно потеряно, и я стояла, раскачиваясь в попытке вновь обрести баланс. А все вокруг достаточно ровно стояли без явных проблем с равновесием. Итогом было повторение Таней указания, сделанного персонально мне, «слегка отодвинуть переднюю ногу назад, чтобы ее пятка была на одной линии со сводом задней стопы». Прочувствовав на себе, я лишь тогда осознала весь смысл этой фразы! Я поняла, что описание как делать позу – это особый язык, к терминам и выражениям которого еще нужно привыкнуть. И мозги мои начали слегка закипать в попытке уследить за смыслом всех слов, произносимых преподавателем и одновременно воплотить это на деле, точнее в теле. Это было самым сложным – превратить слово учителя в правильное движение мышц. Знакомые слова не ассоциировались с их значениями. Но через некоторое время мозг уже начал привыкать к правилам этой новой игры и я даже начала получать удовольствие, если вдруг успевала своими движениями за словами преподавателя.

И вновь от простого – к сложному. Правда, в начале ничто не предвещало сложностей. Мы сели на пятки, слегка развели колени и просто наклонились вперед, вытягивая руки ладонями вниз. Я практически легла на пол, расслабилась, поскольку предыдущая борьба моего тела со словами указаний преподавателя мне далась нелегко и уже ощущалась небольшая дрожь в руках. Захотелось закрыть глаза, но я не успела. Слова учителя стали заставлять работать даже в таком расслабленном положении. Сначала указания касались вытяжения рук, боковых частей тела, потом я с запозданием обратила внимание, что позвоночник должен вытягиваться, т.е. голова слегка тянет вперед, а таз в противовес голове должен остаться на пятках. Потом указание «подняться с пяток, перенести вес на руки и разогнуть колени - Адхо Мухо (или Мукхо???) Шванасана… Поза собаки мордой вниз» меня совершенно сбили с толку. Столько указаний по движениям тела на слух одновременно я воспринять не могла. Подняв голову, я начала оглядываться, изучая позы соседей слева - справа, чтобы понять, на что должно быть похоже то, что от меня требуется, пока не услышала фразу Тани, направленную явно в мою сторону: «Не поднимайте головы, взгляд назад, на ноги, держите уши между внутренними локтями». Сочетание слов «уши» и «локти» мне почему-то показалось очень необычным и развеселило, но я сразу же опустила голову и стала смотреть на стопы, стараясь все-таки понять, как должно располагаться мое тело в пространстве, ориентируясь только на слова преподавателя. Старательно отталкиваясь скользящими по коврику руками, я пыталась все-таки «тянуть себя за воображаемый хвостик назад и вверх».

Так я научилась «держать уши между локтями» - ориентироваться в теле не копируя увиденное, а по услышанным указаниям пунктов асаны. Как ни странно, мне стало гораздо легче осознавать свое тело, поскольку внимание больше не отвлекалась вовне, а впервые сосредоточилось на внутренней работе тела. Оказывается, можно понять, что делать со слов учителя, даже не видя, как это выглядит…

Внутренняя пятка – у меня нет такой части тела.

Впервые испытав осознание своего тела изнутри, я нашла этот процесс крайне увлекательным, что начала терять связь своей внутренней работы с голосом преподавателя и, лишь когда Таня уже была около моего коврика, я начала воспринимать ее слова: «Старайтесь тянуть внутренние пятки назад, а своды стоп поднимайте вверх, внутренние пятки – назад!». Внутренняя пятка – я ее вижу, но во мне нет такой части тела… Напрочь отсутствует, по крайней мере, в моем сознании. Моя пятка мне не подвластна. Я долго сражалась силой ума со своим телом, но сигнал так и не прошел до пункта назначения, пока я не почувствовала в этой части тела быстрое легкое касание. Двумя точными касаниями кончиком указательного пальца Таня помогла мне направить усилие в нужную зону. Внутренняя пятка нашлась и даже начала слегка подчиняться мне, правда, с огромными усилиями с моей стороны. От такой титанической работы больше всего болели передние бедра. За этой болью все остальные ощущения просто притуплялись, ноги дрожали, но пытались «вытянуть позвоночник назад и вверх».

Когда мы уже в третий раз выполняли позу «собаки мордой вниз» я была поражена фактом осознания полного несознания в собственном теле. Стало ясно, что таких «terra incognita» для моего сознания, как внутренняя пятка, просто огромное количество. Сколько мест в теле я просто не ощущаю!

Мир вверх тормашками.

Вспомните, сколько раз у Вас в повседневной жизни появлялась необходимость ставить голову макушкой на пол? Ну, пару воспоминаний из детства, может, всплывет, как Вы пытались, сползая с дивана головой вниз, посмотреть в щелку между диваном и полом, куда же завалилась игрушка. И на весь уже прожитый после детства период жизни, вы наверняка не насчитаете и пяти раз. Поэтому для всех нас, если перевернуть голову, мир будет казаться чрезвычайно необычным. И к такому мировосприятию привыкаешь не сразу…

Когда Таня объявила, что сейчас мы будем делать подготовку к ширшасане – стойке на голове (!!!), моя впечатлительная натура слегка дрогнула – чего-чего, а себя стоящей на голове я ни как не представляла. Мне показалось, что именно из-за того, что мне все время придется на занятиях пытаться вставать на голову (а это само по себе уже вызывало внутри меня панический страх) да еще и на глазах у всего честного народа, я решу для себя с йогой расстаться сразу же. Хотя эта мысль вызвала у меня и одновременное сожаление – все, что было до того, как мне предложили поставить голову на пол, мне очень-очень понравилось, но внутренний страх был сильнее.

Страх сменился удивлением и восхищением, когда Таня подробно объяснив подготовку к ширшасане тут же, в центре круга, образованного учениками, мягко оторвав ноги от земли, встала в полную стойку на голове, продолжая при этом ровным голосом вещать, как нужно работать в позе. Глаза у меня наверняка были круглыми. Ну не приходилось мне за всю жизнь сталкиваться ни с чем подобным!

Поскольку в классе были ученики с разным опытом практики от таких новеньких как я, до практикующих йогу более двух лет, то, разбив нас на группы по опыту, Таня одним сказала делать только подготовку, другим – разрешила вставать. Некоторые ученики тоже встали на голову в центре зала. Это я уже наблюдала перевернутой картинкой – мне тоже разрешили очень осторожно попробовать, спросив почему-то, нет ли у меня проблем с шеей. Пошутить в ответ, что я здесь скорее из-за «проблем с головой» я не решилась. И вставать на свою «больную» голову было откровенно страшно. Перевернутый взгляд на мир – признаюсь честно, для меня оказался очень ярким впечатлением. Я забыла про страх, который испытывала еще пару минут назад, наоборот чувство страха сменилось ощущением веселья, забавы и даже какого-то детского любопытства, потому что мир вверх ногами был мне так же незнаком, как и окружающий мир в детстве. Стоит отметить, что для меня все это длилось не более полминуты, потому что эта поза требовала очень больших усилий и я, ощущая мелкую дрожь во всех мышцах, о которых даже не подозревала, опустилась на пятки. Я со страхом подумала – а что же будет, если все-таки оторвать ноги от земли? Меня тут же успокоили – балансировать на голове куда легче, чем стоять в подготовке к ширшасане. Не думайте, что я тогда поверила.

После стойки на голове все начали сооружать на ковриках стопки из одеял. Татьяна подозвала всех к одному из ковриков и открыла секрет этой стопки – один ее край должен быть абсолютно ровным, стопка в 3-4 ровно уложенных одеяла, нужен ремень. Мы будем делать сарвангасану (у меня глаза опять округлились), проще говоря – «березка» (глаза у меня не стали уже – я была удивлена, что, оказывается, в школе я уже занималась йогой). Хотя здесь это уже не была «березка» в привычном понимании физической культуры школьного образца. Дополненная подставкой и ремнем на локтях, по ощущениям это было совсем другое, нечто отличное от школьного упражнения. И после уроков физкультуры не было такого ощущения облегченности и внутренней свободы, которое я ощутила уже лежа на стопке одеял после 1 минуты сражения с телом в саравангасане (больше выдержать я не смогла). Было удивительно, как остальные смогли простоять 5 минут, а потом еще стояли несколько минут после того, как опустили ноги на пол в позу плуга (халасану). Я лежала и прикидывала – а через сколько занятий и я смогу простоять вместе со всеми? Уже на следующем занятии я с улыбкой вспомнила этот момент, выходя из халасаны вместе со всеми – все оказалось не так уж и страшно!

Моя душа – пламя свечи.

Наконец-то я получила то, зачем пришла в класс йоги – заключительная поза оказалась как раз для релаксации, с настораживающим называнием Шавасана, поза трупа. Нет, странное слово шавасана меня уже не настораживало – я уже стала привыкать к странным называниям, хотя запомнить и уж тем более повторить вслух, и даже изобразить эти асаны снова я не смогла бы, сколько не проси. В голове от переизбытка новой информации все перемешалось, но это меня совершенно не напрягало – наоборот мне очень хотелось расслабиться. Пусть даже в позе трупа.

Было очень приятно симметрично расположить намученные асанами части тела на коврике и накрыться одеялом. Очень кстати в зале выключили свет, вокруг стало темно, все, кроме голоса преподавателя исчезло. Сначала было очень сложно действительно расслабить мышцы, глаза под веками нервно вращались, уши напрягались. С удивлением услышала недалеко от себя сначала звук сопения, а потом откровенного храпа – ну надо же, кто-то уже научился так расслабляться прямо на полу! Мне же стоило многих усилий не обращать внимания на ноющие мышцы бедер, а переключиться полностью на то, что говорила преподаватель. Ее голос стал тихим и размеренным. Таня по очереди перечисляла совершенно неожиданные части тела, которые нужно расслабить – кончик носа, внутреннее ухо, язык. Мои глаза перестали судорожно вращаться, когда Таня посоветовала направить внутренний взгляд в центр груди, где рядом с сердцем полыхает как пламя свечи огонек души. И этот образ ярко возник в моем сознании. Моя душа – пламя свечи в сердечном центре! Я почувствовала некоторое колебание и трепетную дрожь в области груди, как будто я рыдала. Поскольку я не плакала на самом деле, то стало ясно, что давно сдерживаемые слезы и отрицательные эмоции при таком глубоком расслаблении, которое я испытала впервые, вызвали эту странную реакцию тела. Такой была моя первая поза трупа – я рыдала у себя на груди. После этого стало очень легко и почему-то светло внутри. Я услышала голос Тани, сообщающий, что пора постепенно готовиться к выходу из шавасаны.

Когда свет включили, я заметила, что и я, и все вокруг движутся как в замедленном кино – плавно, тихо, не торопясь, не произнося ни слова.

Выплывая из зала, я столкнулась с озадаченными взглядами учеников, которые ожидали следующего занятия – класса вин-чун. «Опять эти йоги храпели!» - услышала я за своей спиной смешливое ворчание одного из них. Да? Точно, помню-помню, рядом кто-то действительно сильно храпел, а я как будто одновременно и слышала, и не слышала этого звука …

На следующий день все мышцы, даже те, которых никогда раньше не ощущалось, сильно болели. Ведь вроде все время стояли, делали что-то, практически не двигаясь с места – а все мышцы устали, как от 1.5 часов динамичных аэробных упражнений! Но при этом я чувствовала себя так умиротворенно и спокойно, как никогда. В груди ощущалось душевное тепло от «пламени свечи». Это чувство хотелось испытывать постоянно – ведь это то, что как раз мне было необходимо.

Так я в йоге и осталась. Потом я все-таки увидела, что такое тай-чи, по телевизору, но на занятие я так и не пошла, потому что у меня не было больше желания искать что-то новое, у меня не было больше необходимости искать лучший способ расслабления и восстановления. Я нашла то, что мне действительно нравится, и я не хотела сравнивать эти два восточных искусства – просто йога оказалась тем, что называют «моё».

Похороны о.Георгия

2007-06-26T18:47:39Z

Я не могу пока ничего написать. Не получается. Вот фото. Из тех, которые получились - у меня руки дрожали. Но в них все, что я видела и у меня рука поднялась запечатлеть...

Теперь могу сказать немного больше…

Я бежала в Храм на литургию к 8 часам и успела даже чуть раньше. Храм был уже полон. Когда я вошла, было трудно ходить и ставить свечи. Но был свободный проход к гробу о. Георгия. Весь в море цветов.

Мои розы там просто утонули в общей благоухающей массе, и было уже не скорбно, а почему-то радостно и душевно приятно втискивать свой букетик в огромное переполненное ведро у изголовья. Радостно – потому что столько людей любили о. Георгия, посчитали за долг хотя бы так выразить ему свои чувства, за то, что он был в их жизни, помог им и этих людей очень-очень много! А душевно приятно – потому что мне выпало великое счастье в жизни быть одной из них. Правда, совсем недолго и уже в конце его жизненного пути. Но даже за это малое время он внес в мою жизнь нечто очень-очень драгоценное. Он духовно спас меня и поддержал, вновь подсказав ориентиры – где же все-таки истина. Как за такое не любить его как второго отца, когда он с первой минуты общения отнесся ко мне как к родной дочке? И таких детей у него было длиннющие, безконечные очереди на исповедь каждое воскресенье!!! И каждый был дорогим его сердцу, уникальным, неповторимым любимым дитем. Вот это была широта его сердца, которую не измерить!

Первые минуты мне казалось, в Храме как-то теперь все по-другому, слегка отчужденно, неуютно. И дело было даже не в гробе у амвона, не в горах цветов, а в атмосфере. Литургию служили незнакомые мне священники (я вообще кроме батюшек нашего Храма мало кого знаю из священнослужителей). Сперва я почувствовала себя «не в своей тарелке», а обычно стоишь в Храме, и чувствуешь, что этот Дом Господень и твой дом, и уютно там всегда, как дома. Когда стояла в очереди на исповедь, провозглашали "Двери! Двери!" и должно быть "Христос посреди нас!", так обожаемый батюшкой Георгием момент, когда весь Храм отвечает "Есть и будет!", так вот, конечно, этого не было - ведь служил батюшка, заместитель благочинного – как я потом узнала. Вот тогда особенно стало сиротливо и понятно - отец Георгий действительно уже не с нами. Но мы все равно приветствовали друг друга - ведь батюшка Оттуда все видел, ему это было приятно услышать снова, жаль, что не дружный возглас всего Храма... Неизвестный мне священник вел исповедь, но он явно был хорошо знаком многим прихожанам Храма, поскольку очередь была очень длинной. Он мне душевно понравился. И я рада, что исповедалась у него. И это ощущение «чуждости» исчезло, особенно, когда в ходе службы стали слышны знакомые голоса и замелькали лица наших батюшек. А еще поразил наш хор! Точнее, на этой, особенной для всех нас литургии было 2 хора. И как звучали их голоса, сливаясь в единое – невозможно передать! Я полный профан в этом и говорю мнение простого человека. Но чувствовалось, что каждый на клиросе старался изо всех сил – ведь это был их дар о. Георгию в его последний путь.

Причастие мне запомнилось тем, что почти все шли от Чаши, улыбаясь сквозь слезы. Многие прямо от Чаши шли к о. Георгию, чтобы приложиться к Евангелию на его груди, а уж потом к теплоте.

Я даже не помню целование Креста, но помню, что я как-то случайно оказалась рядом с амвоном у иконы Богородицы, совсем рядом с гробом. Мне повезло, правда, двигаться вправо-влево было невозможно, и там я простояла весь чин отпевания, прямо за спинами священников. Когда слово взял батюшка, который служил эту литургию – теперь я знаю, что это был помощник благочинного Сретенского округа протоиерей Феодор Рожик, то первые его слова были: «Сегодня мы провожаем в последний путь иерея Григория!». Он даже не поправился, хотя справа-слева шептали правильное имя, правда, потом он больше и не ошибался. Но какую-то девушку рядом со мной просто передернуло от этой оговорки. А мне почему-то улыбнулось, я и потом стояла с грустной улыбкой, которую не хотелось прятать. Отец Георгий не хотел нас покидать, хотя гроб с его телом говорил очевидный факт.

На отпевании священников было очень много, кто-то из них приходил, кто-то уже уходил, явно спеша по неотложным делам, после того, как прочитывал свою часть чина. Были и такие, которые оставались от начала и до конца. Ощущалось, что весь Храм переполнен и окружен людьми. Двери во внутренний двор были открыты, оттуда выглядывала целая толпа. В течение всего отпевания безпрестанно поверх голов люди передавали и передавали к гробу охапки цветов со всех сторон. Те, кто стоял совсем рядом, у гроба, возлагали их в ноги о. Георгия, иногда проявляя чудеса сообразительности – потому что к концу службы класть цветы можно было только на пол – так их было много. К сожалению, я плохо еще знаю в лицо прихожан, поэтому мне трудно назвать имена тех, кого я видела, но были и знаменитости, которых знаю даже я, темная. Запомнилось, как толпа у дверей во внутренний двор, совершив подвиг, раздвинулась, и через этот проход пролез адвокат Генри Резник с букетом. Люди сделали все возможное, чтобы он все-таки пробрался и собственноручно возложил свои цветы. Он был единственным, кому это удалось. Хотела я этот момент сфотографировать – но передумала, мне это не показалось необходимым для запечатления. Потом он постоял некоторое время рядом с хором, около Креста и быстро исчез. Особенно грустно было читать новости на http://www.newsru.com/religy/27jun2007/chistyakov.html цитирую: «...Всю панихиду у гроба покойного простоял известный адвокат Генри Резник…».

Странная реклама для такого события… Вообще не понятно, что это означает, но уверяю вас как свидетель – было все не совсем так… совсем не так… Но это не принципиально, конечно, ведь хорошо, что еще один человек, которому о. Георгий был дорог, смог с ним проститься так, как этого хотел… Правда, читать такое мне было не очень приятно, почему-то…

Но было совсем другое очень важное, что мне действительно хотелось запомнить об этой службе. Мне запомнились глаза батюшки Александра Борисова, полные слез, когда он, произнося свою речь об о. Георгии, дрожащим именно в этот момент от сдерживаемых переживаний голосом произнес: «…Я на всю жизнь запомню его удивительно проникновенные слова перед причастием: «Сейчас распахнутся Царские врата, и Христос выйдет навстречу нам». Это для него не было просто метафорой, это было глубочайшим переживанием его сердца - этой близости Христа в таинствах Церкви, в Евангелии…».

А еще я в интернете у кого-то прочла, что было очень много представителей и монахов иных христианских конфессий, но на самом деле в облачении я заметила только четырех – две монашки, пастор и собственно сам архиепископ Тадеуш Кондрусевич. Может, остальные были в мирском (я ведь в лицо никого не знаю)? Было очень душевно приятно их видеть. У всех были такие печальные лица. Архиепископ едва сдерживал слезы, когда стали выносить гроб из Храма.

Когда выносили гроб и обносили вокруг Храма, звон колоколов был как плач. И это было очень созвучно с душевным состоянием всех, кто пришел попрощаться с о. Георгием. А потом, в переулке у входа в Храм грянули стихиры Пасхи и: «Христос воскресе из мертвых…».

На кладбище Тадеуш Кондрусевич произнес очень трогательную речь. И с какими он правильными словами обратился к о. Георгию: «Ты перешел в иной мир, в котором уже нет разделений, в котором господствует единство. Мы молимся, чтобы ты был в царстве святых у Господа и испросил у Него всем нам дар и благодать единения».

А еще мне тоже запомнилась оговорка священника в прошении про «сотвори…» или «сохрани…», он начал уж было петь «сохрани…», и даже не сразу перешел на «сотвори...». И от этого стало вновь легко и печально-радостно, многие заулыбались. И подумалось об о. Георгии, не как об умершем, а как о человеке, который рядом благодаря нашим молитвам. Простите за перефразирование, но сохрани, Господи, в нас вечную память о нем! Именно с этими чувствами мы шли по дорожке, усыпанной цветами вслед гробу о. Георгия.

Когда мне удалось приблизится к могиле, уже слышался звук лопат и тут начали капать мелкие редкие капли дождя, практически с ясного небо – тучи были редкими. Я услышала, как гроб опускают в землю. Моя бабушка как-то, в таком же случае сказала на одних похоронах, когда пошел дождь: «Какой добрый был человек! Видишь, даже Боженька по нем плачет!».

Потом было долгое ожидание, люди медленно шли к могиле, и каждый целовал крест, старался прикоснуться к нему на прощание…

Умер о. Георгий Чистяков.

2007-06-25T10:59:16Z

Умер батюшка Георгий. Отец Георгий Чистяков, священник Храма Косьмы и Дамиана. Мой духовный отец. Я не могла этого написать. Да и сейчас трудно. Мысли слегка путаются и излагаются сумбурно. Хочется все о нем вспомнить, то малое, что я могу вспомнить о нем. И записать.

Я помню его таким. Таким я его увидела впервые. В декабре 2006. Таким я помню его на своей первой исповеди у него, в Рождественский сочельник этого года. И таким он будет в моей памяти всегда.

У меня такое же ощущение, как тогда, когда умер мой папа.

Мне с одной стороны было ТАК плохо, что хотелось даже не плакать, а стенать и страдать. А с другой стороны – я не могла выдавить из себя и слезу, боялась этого и даже более того – не давала себе плакать, потому что больше переживала за маму (что делать ей, если я буду биться в истерике?).

Правда, сейчас все немного по-другому. Не хочется стенать и страдать. Но внутри хочется тихо плакать, и опять не хочу давать себе этого делать, потому что понимаю, о. Георгий теперь у Бога, Там. И я уверена, ему Там хорошо. И это он сейчас смотрит на нас всех сверху и тоже сдерживает слезы, жалея нас… Но так хочется тихо поплакать.

Я узнала об этом в воскресенье, придя на литургию. Я опаздывала. Удивилась, почему так много людей пришло в воскресенье утром, даже в майские воскресенья нас было гораздо меньше… А тут едва открыв дверь увидела стоящих у свечного ларька прихожан… И увидела его фото. На стене. И еще одно, в цветах… Ведь в пятницу я заходила на сайт Храма, я помню, все было хорошо… В субботу у меня весь день прошел в зале, были уроки, и своя практика у меня сейчас очень тяжелая - скоро экзамен на Базовый 1 и я занимаюсь йогой из последних сил… В Интернет я не заходила. Решила, ну что может такого случиться? Все равно иду утром в воскресенье на литургию. И никаких предчувствий не было. Кроме необъяснимой тяги утром в воскресенье непременно придти в Храм, хотя я поняла, что от усталости проспала и чрезвычайно опаздываю… Думала – может не стоит прямо на литургию, а зайти позже, раз уж опаздываю, так – свечи поставить, записки отдать, помолиться в благодарение за то, что с Божьей помощью благополучно вернулась из Марокко… Но эту мысль отмела почему-то сразу, хотя от усталости просто ноги не двигались…

Даже смотря на него, улыбающегося с фото в обрамлении черной ткани я не верила своим глазам, хотя понимала умом – так фото висит только в одном случае… Пробралась сквозь людей в южный предел. Стою и понимаю, что глаза щиплет от подступающих слез… Справа-слева иногда раздается всхлипывание, все стараются сдерживаться. Значит, все-таки правда, хотя, в чем сомневаться? Но как в такое поверить сразу?

Когда доходит до поминания все равно судорожно прислушиваюсь, чтобы не пропустить: да или нет? Да. «Упокой, Господи, души …. Новопреставленного раба Божия иерея Георгия…».

Я как всегда в своей жизни опять не успела сделать еще одно главное… Сколько их, не сделанных мною дел, которые я не успела сделать по нерадению, лености, ложной скромности, стеснению? И вот еще одно. В мае я узнала, что о. Георгию стало хуже. Я написала ему письмо, в котором мне хотелось выразить КАК он нам нужен, ЧТО он сделал только для меня, которую вряд ли помнит в лицо, а уж для других, кто был его духовным чадом годами, чтобы это еще одно признание придало ему сил в борьбе с болезнью. И я даже не чаяла получить от него ответ, но получила:

«From: Георгий_Чистяков

To: alenka-cool

Date: Ср, 09.05.2007 23:35:15

Subject: ответ

----------------Original text----------------

Дорогая Лена!

спасибо за письмо. пишите ще. отвечаю кратко, потому что плохо себя чувствую. ночитаю все внимательно.

Ваш о.Георгий»

Я прыгала на стуле от счастья, когда такое получила!

Потом я написала еще одно письмо, мне хотелось не прерывать эту нить общения и еще раз почувствовать себя просто рядом с батюшкой, поддерживая его в болезни не жалостью и сочувствием, а просто рядом, что ли… Не знаю как объяснить.

Я получила и на это письмо ответ. И была уверена, что получу его. Он НИКОГО и НИКОГДА не оставлял без внимания, стоило только к нему обратиться.

Вот его последнее письмо мне:

«From: Георгий_Чистяков

To: Алена

Date: Вт, 15.05.2007 21:59:23

Subject: Re:_Здравствуйте!_Это_снова_я,_Лена._=)

----------------Original text----------------

Дорогая Лена!

письмо получил, но отвечу попозже, потому что сейчас плоховато себя чуствую

Христос воскресе

о.Георгий»

Читая такое у меня сердце сжалось от боли. Я решила, что не буду его тревожить, а напишу как только вернусь из отпуска, через месяц. Ему наверняка станет лучше…

Сколько я напоминала себе после приезда написать хоть пару строк ему? Боролась с косноязычием и стеснением. Целую неделю! В пятницу вечером, понимая, что опять не успеваю сосредоточиться и написать эти разнесчастные пару строк, я решила – в воскресенье узнаю в Храме как он, и если ему хоть чуть получше – обязательно напишу…

А ведь в пятницу я могла еще успеть вновь сказать ему несколько добрых слов. На прощание…